Aufgabe II

Thema:Reformbestrebungen in China

(Rahmenthema 2 mit Übergriff auf Rahmenthema 1)

Aufgaben

Fasse das Material nach einer quellenkritischen Einführung zusammen.

30 %

Vergleiche ausgehend vom Material die chinesischen Reformbestrebungen mit denen im zaristischen Russland hinsichtlich Ursachen, Maßnahmen und Ergebnissen.

40 %

Nimm Stellung zu Rohrbachs Sicht auf China.

40 %

Material

Der deutsche Kolonialschriftsteller Paul Rohrbach schreibt 1908 in seinen „Deutsch-Chinesischen Studien“ unter der Kapitelüberschrift „Das chinesische Problem“:

Die Chinesen haben bis heute die Europäer aus vollster Überzeugung für kulturlose

Barbaren gehalten. An dieser Meinung hat sie die wiederholte Erfahrung unserer

überlegenen Kriegstechnik, samt allem, was damit zusammenhängt, kaum irre ge-

macht [...]. Was sie für gewöhnlich an europäischen Elementen in den Hafenstädten

zu sehen bekommen hatten, war rohes Seemannsvolk oder Freibeuter und mehr

oder weniger zweifelhafte Glücksritter von allerlei Art, - Kaufleute, denen weder an

dem Verständnis des chinesischen Wesens noch an der daraus entspringenden Rück-

sichtnahme auf seine Besonderheiten etwas lag, sondern nur am Handelsgewinn [...].

Am allerwenigsten waren die Erfahrungen, die man in China mit europäischen Trup-

pen bei den Kriegen der Engländer und Franzosen in den fünfziger und sechziger Jah-

ren gemacht hatte, dazu geeignet, bessere Vorstellungen von der westlichen Zivilisa-

tion hervorzurufen. Was die Chinesen bei diesen Expeditionen zu sehen und zu spü-

ren bekamen, war allerdings von Barbarei nicht nur im chinesischen, sondern auch

im objektiven Sinne kaum mehr verschieden. [...]

Die Missionare, evangelische wie katholische, sind im 19. Jahrhundert vom chinesi-

schen Standpunkt aus eigentlich die Plage Chinas gewesen [...]. Das Schlimme war,

dass den Missionaren ohne Unterschied der Konfession infolge ihres niedrigen Bil-

dungsstandpunktes und ihrer mangelhaften Vorbereitung oft die Fähigkeit, zuweilen

sogar der gute Wille abging, das chinesische Wesen im Zusammenhange mit der gan-

zen Kultur und den Staatseinrichtungen zu begreifen und die Methode ihrer Tätigkeit

einer solchen Einsicht anzupassen. [...]

Bei dem Bestreben, sich der Fremden zu erwehren und ihren Ansprüchen wo möglich

mit Gewalt zu begegnen, haben sich die Chinesen auffallend lange der Täuschung

hingegeben, dass es genügen würde, Waffen und Kriegsschiffe zu kaufen, um den

Europäern gewachsen zu sein. Die Idee, dass hinter der europäischen Waffen- und

Maschinentechnik mehr stecke, als das bloße Wissen um die Anfertigung dieser

Dinge, und dass die westliche Kultur als solche ein geschlossenes Ganzes sei, aufge-

baut auf besonderen, der chinesischen Erfahrung und den chinesischen Ideen über

Welt und Denken überlegenen Prinzipien, ist den Chinesen in ihrem ungeheuren na-

iven Selbstbewusstsein, das dem Fremden nicht selten als lächerlicher und aufgebla-

sener Dünkel erscheint, bis an die Schwelle der Gegenwart nicht gekommen. So

mussten die Versuche zu einer Militärreform nach westlichem Muster, so mannigfal-

tig sie waren, doch vergeblich bleiben. China baute Forts nach europäischer Art an

den wichtigsten Eingangspforten des Fremdenverkehrs: an den Mündungen des Siki-

ang, des Jangtse und des Peiho und armierte sie mit europäischen Geschützen; es

kaufte Kanonen und Gewehre in Mengen und versuchte sie nach Möglichkeit selbst

herzustellen, errichtete Arsenale und hielt sich europäische Instrukteure; es machte

sogar einen Anlauf zur modernen Seemacht und gab für all diese gänzlich unproduk-

tiven Anschaffungen Summen aus, die mit Rücksicht auf die wirtschaftlichen Zu-

stände des Reichs viel zu groß waren - aber natürlich ohne den gewünschten Erfolg.

Die Fremden zeigten sich nach wie vor als die Stärkeren. [...]

1902 war die Boxerepisode durch die formelle Wiederaufnahme der Beziehungen mit

dem chinesischen Hofe abgeschlossen. Zwei Jahre später brach der russisch-japani-

sche Krieg aus: nicht zuletzt wegen der Erkenntnis der Japaner, dass sie zur Errei-

chung ihrer Absichten in China Russland erst niederkämpfen müssten. Nach dem

Kriege verfielen die Chinesen, die während des Jahrzehnts vorher sich daran gewöhnt

hatten, in Russland ihren gefährlichsten Feind zu erblicken, in den Fehler, zu glauben,

dass Japan in Russland Europa besiegt und seine Stärke gegenüber dem Westen über-

haupt dargetan habe. Für die politischen Folgen in China kam es aber auf die Frag-

würdigkeit dieses Urteils nicht an, sondern nur auf seine durchschlagende Kraft.

Diese begann sich alsbald in der überraschendsten Weise zu äußern: Der Ausgang des

Ringens zwischen Russland und Japan hat endgültig über den Anbruch des Reform-

zeitalters in China und damit über den Eintritt des „Chinesischen Problems" in ein

akutes Stadium entschieden.

Wer die Entwicklung der chinesischen Verhältnisse in den letzten drei Jahren über-

blickt, der wird vor allen Dingen erstaunt sein über den geradezu unglaublichen, frü-

her für unmöglich gehaltenen Radikalismus, der sich jetzt in den Arbeiten zum Re-

formwerk bemerkbar macht. Allerdings fehlt dabei immer noch viel an der Einsicht in

die inneren Gründe der Überlegenheit der westlichen Kultur, die die Chinesen nach

wie vor im Wesentlichen um ihrer technischen Seite willen wichtig erscheint. Japan

hat ihnen vor allen Dingen den Beweis geliefert, dass es möglich sei, den Fremden

durch Aneignung ihrer technischen Besitztümer ebenbürtig zu werden. Das in der

Hauptsache ist es auch, was China vorläufig bei den in Angriff genommenen Refor-

men erstrebt. Das Überraschende dabei ist aber die Schnelligkeit, mit der die Reform-

frage zu einer alles in China beherrschenden staatlichen Wichtigkeit in die Höhe ge-

wachsen ist, und die Intensität, mit der sie die öffentliche Meinung des Landes be-

schäftigt. [...]

Fundort: Paul Rohrbach: Deutsch-Chinesische Studien, Berlin 1909, S. 21 f., 26, 29.

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Hinweis: Die folgenden Lösungen wurden in Stichpunkten verfasst. Zur vollständigen Umsetzung der Aufgabenstellung wäre grundsätzlich eine zusammenhängende Darstellung in Fließtextform erforderlich. Darüber hinaus sind individuell unterschiedliche, fachlich begründete Lösungsansätze möglich.

Inhaltliche Aspekte:

Die quellenkritische Einleitung macht insbesondere Angaben zum Verfasser (deutscher Publizist), zur Gattung (wissenschaftliche Publikation), Adressaten (interessiertes deutsches Publikum mit Bildungshintergrund) sowie dem Zeitpunkt (1908/09, beginnendes 20. Jahrhundert, nach dem „Boxeraufstand“, also während der Zeit intensiver europäischer Einflussnahme auf und in China), und trifft Aussagen zur Intention (Darstellung der politischen Verhältnisse in Ostasien unter der Prämisse europäischer Überlegenheit).
Begegnungen mit überwiegend niveaulosen Europäern (Seeleuten, Soldaten, Missionaren) hätten die Chinesen bis ins 19. Jahrhundert hinein in ihrem Gefühl kultureller Überlegenheit bestärkt.
Ungebrochenes Selbstbewusstsein habe sich dem Trugschluss hingegeben, dass allein eine waffentechnische Nachrüstung Schutz vor europäischen Übergriffen biete; die grundsätzlichen kulturellen Unterschiede und die Überlegenheit der europäischen Kultur seien übersehen worden; daher Verzicht auf Strukturreformen.
radikaler Reformeifer in den letzten drei Jahren nach japanischem Vorbild als Reaktion auf den japanischen Sieg im russisch-japanischen Krieg.

Mögliche inhaltliche Aspekte:

Ursachen der Reformbestrebungen:

In China lagen die Ursachen der Reformen in den Erfahrungen der militärischen Unterlegenheit gegenüber den imperialistischen Mächten (z. B. Niederlage in den Opiumkriegen [vgl. Z. 9–11], Niederlage im „Boxerkrieg“ [vgl. Z. 42]), die eine erzwungene Öffnung des Landes bewirkten (vgl. Z. 15–21) und einen Souveränitätsverlust bedeuteten (z. B. „ungleiche Verträge“ sowie später „Boxerprotokoll“); auch innere Konflikte (z. B. Taiping-Aufstand) offenbarten Notwendigkeit von Reformen.
Reformbemühungen in Russland in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurden ebenfalls durch die Erfahrung der militärischen Unterlegenheit ausgelöst, die die Rückständigkeit gegenüber den europäischen Großmächten und dem Osmanischen Reich (Krimkrieg, 1853–1856) sowie später auch gegenüber Japan (russisch-japanischer Krieg, 1904/05) offenlegten, die jedoch nicht zu einem Verlust an Souveränität führten; daneben gingen Reformbemühungen in Russland auf politischen Druck einer sich radikalisierenden Opposition zurück, der sich etwa im Terror extremer Narodniki, aber auch in der Revolution von 1905 offenbarte.

Maßnahmen im Rahmen der Reformprogramme:

In China erfolgten seit den 1860er Jahren Reformprogramme mit dem Ziel, China zu modernisieren: Modernisierung angeregt von „Selbststärkungsbewegung“ (ab 1860) beinhaltete z. B. Einrichtung eines Außenamtes, Gründung von Schulen zur Vermittlung westlichen Wissens, Modernisierung der Armee (vgl. Z. 24, 33–38), beginnende Industrialisierung (vgl. Z. 37); „Reform der hundert Tage“ (1898) beabsichtigte umfassende Reform des Bildungswesens und des Beamtenapparates und sollte eine Steigerung der Effizienz bewirken; „Neue Politik“ (ab 1901) reformierte das Bildungssystem sowie das politische System (vgl. Z. 52–58).
Auch in Russland sollten Reformen seit 1860er Jahren zu einer umfassenden Modernisierung beitragen: „Große Reformen“ beinhalteten Maßnahmen auf fast allen Ebenen des Staates (z. B. Bauernbefreiung, Einführung der allgemeinen Wehrpflicht, Justizreform, Einführung einer städtischen Selbstverwaltung, Bildungsreform sowie Industrialisierung); zaghafte politische Reformen erfolgten nach der Revolution von 1905 („Oktobermanifest“); wirtschaftliches Reformprogramm Stoly pins (z. B. Förderung der Industrie, Agrarreform).
Weder in China noch in Russland war eine grundsätzliche und weitreichende Reform des politischen Systems Teil der Maßnahmen; Reformen dienten jeweils der Festigung und dem Erhalt der Kaiser- bzw. Zarenherrschaft.

Ergebnisse der Reformprogramme:

Grundsätzlich bewirkten Reformen sowohl in China als auch in Russland Ansätze von Modernisierung in verschiedenen Bereichen.
Sowohl in China als auch in Russland wurden Reformen nicht konsequent vorangetrieben (Rücknahme der Reform der hundert Tage durch Cixi in China sowie der politischen Reformen nach der Revolution von 1905 in Russland), sodass das Ziel einer weitreichenden Modernisierung zur Stabilisierung und Stärkung der kaiserlichen Herrschaft nach innen und außen in beiden Reichen verfehlt wurde.
Weder in China noch in Russland gelang infolge der Maßnahmen eine Befriedung der Gesellschaft, so dass es in beiden Staaten schließlich zu politischen Umbrüchen kam (Revolution in China von 1911 sowie Revolutionen des Jahres 1917 in Russland).

Mögliche inhaltliche Aspekte:

Ansatzpunkte für eine Stellungnahme könnten folgende Aspekte aus Rohrbachs Ausführungen sein:

Das eurozentrische Weltbild:

den Chinesen überlegene europäische Kriegstechnik (vgl. Z. 3) als Ausdruck einer, im Gegensatz zu China, fortgeschrittenen Industrialisierung
Europas kulturelle Überlegenheit China gegenüber, die über eine rein technische Fortschrittlichkeit hinausgehe (vgl. Z. 22–31)
daraus resultierend das folgerichtige chinesische Scheitern bei der Umsetzung der Militärreform, bei der China sich als gänzlich unfähig erweise (vgl. Z. 31–33)
Einordnung der imperialistischen Unterwerfung Chinas als Selbstverständlichkeit, da diese nicht infrage gestellt wird

Fehlende Bereitschaft Rohrbachs, das sinozentrische Selbstbild der Chinesen nachzuvollziehen:

Vorwurf der Arroganz (vgl. Z. 1 f.) und der fortdauernden Naivität (vgl. Z. 29–31, Z. 58–60) gegenüber den Chinesen

Die – gemessen an den antichinesischen Vorwürfen zurückhaltende – Selbstkritik, dass bestimmte vorangegangene Kontakte mit Europäern verständlicherweise ein negatives Europabild bei den Chinesen zur Folge hätten:

Einordnung der europäischen Seefahrer z. B. als „rohes Seemannsvolk“ (Z. 5), das ausschließlich Handelsinteressen, aber kein Einfühlungsvermögen in die chinesischen Eigenheiten gehabt habe (vgl. Z. 6–8)
Bezeichnung des Vorgehens französischer und britischer Truppen im zweiten Opiumkrieg als Barbarei auch aus europäischer Sicht (vgl. Z. 12–14)
Kritik an der Tätigkeit der christlichen Missionare in China (vgl. Z. 15–21).

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