Présente Elom 20ce.

Explique ce qui a engendré chez Elom 20ce la haine envers la France.

Choisis l’un des sujets suivants:

ou

Elom 20ce

• Elom Kossi Winceslas (nom de scène : Elom 20ce)

• Togolais

• artiste

• âgé de 40 ans

• a été un élève indiscipliné

• a souffert de l’école (lieu d’oppression et de répression)

• est partisan du panafricanisme

• critique les dirigeants de son pays

• est auteur et interprète de chansons engagées

Aspects possibles

son expérience de l’école dans laquelle

• seule la langue française était autorisée : « on m’a imposé l’apprentissage du français » (l. 6) ; « Parler ma langue maternelle à l’école était proscrit » (l. 7)

• le climat scolaire était mauvais : « climat de terreur » (l. 7) ; « J’en garde un souvenir traumatisant » (l. 12)

• il subissait des sanctions sévères : « Braver l’interdit, c’était s’exposer à l’humiliation et aux coups » (l. 7-8) ; « le maître d’école nous frappait » (l. 12-13)

• les humiliations étaient fréquentes : « le maître lui infligeait le port d’un os en collier autour du cou » (l. 9) ; « symbole d’infamie » (l. 10)

son rapport à la langue française qui

• n’avait aucun rapport avec sa réalité : « Chanter ’Sur le pont d’Avignon’, ’Petit Papa Noël’ m’a fait entrer dans un imaginaire déconnecté de mon monde » (l. 15-16)

• le séparait de ses racines africaines : « une langue qui n’était pas la nôtre » (l. 13-14)

l’image dégradée de la France en Afrique en raison

• de la prétendue supériorité de la civilisation française : « La France nous a vendu sa civilisation comme un idéal à atteindre » (l. 20-21)

• de l’impact de la culture française sur les traditions africaines : « en rabaissant nos cultures africaines » (l. 21)

• de la violence de la colonisation : « [la France] a conquis, massacré, violenté des peuples » (l. 38-39)

• de l’omniprésence des structures de l’école coloniale française : « Même soixante-deux ans après les indépendances, pour réussir socialement, il faut toujours passer par l’école française » (l. 23-24)

• de l’existence du néocolonialisme : « cet esprit colonialiste et condescendant se perpétue sur certaines chaînes de télévision françaises » (l. 41-42)

• de la discrimination subie par les Africains : « racisme » (l. 43)

les élites africaines qui

• ont été instruites par les colonisateurs : « formées à l’école occidentale » (l. 48)

• jouissent d’une position sociale élevée : « qui mènent la grande vie » (l. 35)

• ont perdu tout rapport avec leurs origines : « ont été coupées d’elles-mêmes, déracinées » (l. 48-49)

• affichent une position anti-africaine : « ont développé une haine de leur peuple » (l. 48)

la France actuelle

• où la plupart des Africains ne peuvent pas continuer leurs études : « on trouve porte close » (l. 25)

• qui n’ouvre ses portes qu’aux plus riches : « Seule une poignée d’étudiants africains, souvent les plus fortunés, y parviennent » (l. 26)

• dont le président soutient les élites africaines corrompues : « Quand Emmanuel Macron adoube le fils d’Idriss Déby, cela heurte tous les Africains » (l. 40)

Aspects possibles

image botanique

• métaphore des racines

  • source de stabilité, de vie

• métaphore du sol

  • source d’énergie, de substances nutritives dont se nourrit la plante

  • protection (la terre permet à la plante de s’y accrocher)

  • écosystème complexe et souvent invisible

• racines dépendantes du sol

référence à la culture en tant qu’ensemble de représentations mentales

• partagées par une communauté

• nécessaires au développement individuel et identitaire

• connotées positivement par le renvoi à l’« authenticité » plus grande suggérée par le lien à la terre

transfert de cette image à la société

• « sol », le terrain fertile, pouvant représenter la société, le pays, la nation

• « tolérer » connotation négative dans le contexte de la colonisation (connotation favorable : « soutenir », « accepter », « accueillir », …)

→ problèmes résultant de la colonisation

• se retrouver isolé(e) / seul(e) :

  • dilemme existentiel : l’identité profonde n’est pas reconnue ou valorisée par son environnement → problème de trouver sa place dans la société

  • impossibilité et interdiction de vivre sa culture

• se sentir mal accueilli(e) / mal compris(e) : défi, voire incapacité de la société

  • d’offrir un terrain fertile pour que tous ses membres puissent s’épanouir (sentiment de l’appartenance)

  • d’intégrer quiconque (inclusion sociale)

  • de valoriser les mérites (manque de reconnaissance)

  • de respecter des coutumes et mœurs différentes (manque de compréhension)

référence à un pays francophone

• nombreux sont les pays francophones qui disposent d’un héritage colonial et qui subis￾sent (encore aujourd’hui) les conséquences de ce passé :

  • conquêtes coloniales (par ex. en Algérie en 1830, l’Indochine entre 1860 et 1880, la Tunisie en 1881)

  • concurrence de différentes cultures (par ex. les cultures africaines et européennes)

  • mise en place de structures favorables aux colonisateurs (par ex. les colonies de peuplement et les colonies d’exploitation, travail forcé pour développer les infrastructures)

  • remplacement des valeurs indigènes par celles des Européens (par ex. christianisme au lieu des religions indigènes)

  • interdiction de vivre selon les traditions (par ex. en instaurant les écoles françaises dans les colonies africaines)

  • indépendance des pays africains à partir des années 1950 (par ex. le Maroc en 1956, le Congo, le Togo et autres en 1960, l’Algérie en 1962)

  • néocolonialisme (= nouvelle forme du colonialisme)

  • minorités francophones, par ex. les Arabes francophones issus de l’Algérie, les Harkis, …

  • …

Aspects possibles

refus d’écrire seulement dans les langues nationales du Togo

• problème de l’écho : ces deux langues sont comprises et parlées par des gens qui n’ont pas besoin d’être convaincus des méfaits de la colonisation

défense de son choix d’utiliser la langue française

• français = langue officielle au Togo (comme dans beaucoup de pays d’Afrique noire)

• distinction entre la France comme système politique d’oppression (haïe) et la culture française (généralement plus appréciée)

• reconnaissance que le français et aussi l’époque coloniale font partie intégrante de son identité comme de celle de beaucoup d’Africains

• avantage du français : langue

  • comprise et parlée par plus de 300 millions de personnes

  • permettant de s’adresser à d’autres personnes de l’Afrique noire ayant souffert de la colonisation : écho plus grand de la protestation formulée par Elom 20ce

  • utilisée dans une culture dans laquelle les questions d’émancipation sont fondamentales depuis les Lumières

  • rendant possible de confronter les Français (blancs) avec leur propre histoire

  • pouvant leur faire percevoir l’ambiguïté entre les valeurs universalistes proclamées et les réalités de la colonisation

combinaison possible du français et des traditions locales

• prise de parti pour un dialogue interculturel

• appel à un mélange des styles musicaux (du jazz au rap)

• désir d’allier la littérarité du français et la tradition orale africaine