Aufgabe III – „Du sollst ruhig zweifeln!“

Hinweis: Es werden vier Aufgaben zur Auswahl gestellt, von denen eine bearbeitet werden muss.

Fasse Kernaussagen von Klaus von Stosch im Interview M 1 mit eigenen Worten zusammen!

10 BE

„Liebe braucht Freiheit und setzt frei. Und damit öffnet sie [ …] auch die Tür zum Zweifel.“ (M 1, Z. 16f.)

2.1

Skizziere das biblisch-christliche Menschenbild und begründe, dass Freiheit und Liebe wesentliche Aspekte davon sind!

15 BE

2.2

Stelle einen konkreten religionskritischen Ansatz dar und zeige daran Argumente gegen den Gottesglauben auf. Untersuche, welche Bedeutung hier dem „Zweifel“ zukommt!

20 BE

„Es gibt [Ansätze], manche Zweifel zu überwinden oder zumindest durch sie geleitet tiefer in den Glauben zu kommen.“ (M 1, Z. 29-31)

3.1

Vergleiche ausgehend von obigem Zitat die Position von Klaus von Stosch (M 1) mit der Haltung des Vaters in M 2 bezüglich des Umgangs mit Glaubenszweifeln!

15 BE

3.2

Entfalte an biblischen Beispielen einerseits Transzendenz und Unverfügbarkeit sowie andererseits Nähe und Heilswillen Gottes!

15 BE

„Glaube ohne Zweifel wäre wenig menschlich und lebensfern.“ (M 1, Z. 23)

Während der jährlich stattfindenden „Wissenschaftswoche“ in der Jahrgangsstufe 11 wird ein gemeinsames Thema von allen Fächern aus ihrer jeweiligen Perspektive untersucht. Dieses Jahr lautet das Thema „Der Mensch“.

Entwirf einen Vortrag aus der Sicht des Faches Katholische Religionslehre unter der Überschrift „Glaube und Zweifel heute“, den du vor den Schülerinnen und Schülern der 11. Jahrgangsstufe hältst!

Gehe dabei auf obiges Zitat aus M 1 (M 1, Z. 2) ein und verwende zusätzlich die Materialien M 2 bis M 4.

30 BE

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M 1: „Damit der Glaube wirklich meiner ist, muss ich auch zweifeln können”

Wie geht eigentlich ein katholischer Theologe und Professor mit Zweifeln um? Was bedeuten Zweifel für das Glaubensleben?

Das wurde Prof. Dr. Klaus von Stosch gefragt. Er ist seit 2008 Professor für systematische Theologie an der Uni in Paderborn. Prof. von Stosch gilt als einer der wichtigsten Vertreter der komparativen Theologie in Deutschland und arbeitet seit Jahren intensiv mit islamischen Theologen zusammen.

Redaktion: Zweifeln Sie manchmal an Ihrem Glauben?

Klaus von Stosch: Ja, natürlich. Viele, mit denen ich befreundet oder bekannt bin, sind athe-

istisch, und ihr Leben wirkt auf mich stimmig und überzeugend. Aufklärung und Religionskritik

haben die traditionellen Argumente für die Existenz Gottes erschüttert. In einer solchen Situation

gehört der Zweifel zum Glauben dazu.

Redaktion: Wie gehen Sie persönlich dann mit diesen Zweifeln um?

Klaus von Stosch: Ich gebe ihnen Raum im Nachdenken über den Glauben und versuche

ihren Sinn zu verstehen. Es ist ja so, dass erst der Zweifel den Glauben zu einer Freiheitsent-

scheidung macht. Würde ich nie zweifeln und einfach nur den Glauben meiner Eltern überneh-

men, könnte ich mich nicht zum Glauben verhalten. Er wäre nicht meine Wahl, sondern aner-

zogen und vorgegeben. Damit der Glaube wirklich meiner ist, muss ich auch zweifeln können.

Redaktion: Warum ist es Ihnen so wichtig, dass Glaube als Wahl Ihrer Freiheit verstanden

wird?

Klaus von Stosch: Freiheit ist die Voraussetzung der Liebe. Mit einer vorgehaltenen Pistole

kann ich alles von Ihnen verlangen - auch dass Sie mitten in der Fußgängerzone zu krähen

beginnen. Aber ich kann Sie nicht dazu bringen, mich zu lieben. Liebe braucht Freiheit und setzt

frei. Und damit öffnet sie – anders als das bloße Verliebtsein – auch die Tür zum Zweifel.

Redaktion: Warum sind Zweifel so wichtig für das Glaubensleben?

Klaus von Stosch: Sie machen mich verwundbar und offen, sie bringen mich in den Dialog mit

Gott, sie öffnen mich für Gottes Liebe. Wichtig ist nur, dass ich die Zweifel nicht einfach nur in

mich hineinfresse, sondern sie in den Dialog mit Gott einbringe.

Redaktion: Wie sähe Glaube eigentlich ohne Zweifel aus?

Klaus von Stosch: Glaube ohne Zweifel wäre wenig menschlich und lebensfern. Und tatsäch-

lich bringt der Zweifel mich zum Nachdenken und öffnet mich für Menschen, die nicht glauben

oder auch anders glauben als ich.

Redaktion: Was würden Sie Ihren Bekannten empfehlen, wenn sie mit Glaubenszweifeln ha-

dern?

Klaus von Stosch: Ich würde sie einerseits rational bearbeiten, indem ich schaue, mit welchen

theologischen Argumenten ich auf sie reagieren kann. Es gibt sehr einfach geschriebene theo-

logische Bücher und Vorträge, die helfen, manche Zweifel zu überwinden oder zumindest durch

sie geleitet tiefer in den Glauben zu kommen. Andererseits ermutige ich dazu, den Zweifeln

Raum im Gebet zu geben und sie Gott vorzutragen.

Redaktion: Manche Menschen zweifeln stark an ihrem Glauben, an ihrer Gottes-Beziehung.

Sie zweifeln am Wirken Jesu in dieser Welt. Wie müsste die Kirche darauf reagieren?

Klaus von Stosch: Wie gesagt zweifelt Jesus am Kreuz selbst an Gott und seiner Sendung.

Am Vorabend seiner Hinrichtung will er weglaufen. Wir dürfen deshalb vertrauen, dass Gott in

der Gestalt Jesu bei uns ist, wenn wir zweifeln. Er ist auch dann da, wenn wir an seinem Wirken

zweifeln. Der Glaube hängt nicht von uns ab – sonst wären wir verloren. Von daher ist es wichtig,

Menschen auch als Zweifelnde und Verzweifelnde in der Kirche willkommen zu heißen und sie

auch dann zu stützen, wenn sie der Kirche den Rücken drehen.

Redaktion: Manchmal führen diese Zweifel zum Kirchenaustritt, wenn da keine Beziehung

mehr ist. Ist das konsequent?

Klaus von Stosch: Der Gott Jesu Christi wendet sich mir in seiner Menschenfreundlichkeit

auch dann zu, wenn ich selbst nicht sicher bin, ob das stimmt. Gott ist nicht weg, nur weil ich

ihn nicht mehr wahrnehme. Mein Glaube gründet nicht auf meiner Kraft, sondern auf Gottes

Kraft. Wer wenigstens in einem kleinen Winkel seines Herzens noch die verwegene Hoffnung

hat, dass da eine Kraft ist, die den von mir geliebten Menschen im Tod zu retten vermag, sollte

auf keinen Fall aus der Kirche austreten. Die Kultivierung von Ritualen oder der Kontakt zu

Glaubenden stärkt, wenn ich selbst nicht mehr zu glauben vermag und gibt der Hoffnung auf

Leben Nahrung.

Quelle: (zuletzt eingesehen 08.01.2026)

M 2: „Glaubenszweifel“ (Karikatur)

Schwarzweiß-Cartoon: Mann beschwert sich beim Pastor über die Glaubenszweifel seines Sohnes.

Quelle: © Plaßmann

M 3: Shell-Studie: „Glauben finden nur vier von zehn Jugendlichen wichtig“

Die Shell-Jugendstudien werden im vierjährigen Turnus veröffentlicht. Die 18. Shell-Jugendstudie (2019) untersucht, wie die Generation der 12–25-Jährigen heute in Deutschland aufwächst: Welche Rolle Familie und Freude, Schule und Beruf, Digitalisierung und Freizeit spielen. Die Studie stellt aber auch die Frage nach Politik, Gesellschaft und Religion.

Der Glaube an Gott verliert für junge Menschen an Bedeutung. Nur 39 Prozent aller Befragten

der Shell-Jugendstudie 2019 geben an, der Glaube sei ihnen wichtig. Vor 17 Jahren, bei der

Erhebung 2002, waren es noch 51 Prozent. Dass der Glaube für sie keine große Rolle mehr

spiele, gibt derweil eine seit mehreren Studien wachsende Gruppe auch von Christen an. Dies

erklärten 2019 etwa 40 Prozent der katholischen Jugendlichen, 2002 waren es 30 Prozent. Bei

den Protestanten gaben jetzt etwa 50 Prozent „keine große Rolle" an, 2002 waren es 40 Pro-

zent.

Fragen nach ihren Ängsten beantworten die Jugendlichen 2019 ebenso eindeutig wie Fragen

nach ihren Werten. Umweltzerstörung (71 Prozent) und der Klimawandel (65 Prozent) stehen

an der Spitze der Befürchtungen. Zudem beobachten die jungen Menschen eine wachsende

Feindseligkeit im öffentlichen Leben.

Die junge Generation ist der Studie zufolge insgesamt tolerant, werte-orientiert, pragmatisch

und leistungsbereit. Das hat sich seit den frühen 2000er Jahren noch verstärkt.

Familienleben, eine gute Beziehung zu den Eltern, Freunde und die Vereinbarkeit von Privat-

und Berufsleben stehen hoch im Kurs. Viele junge Menschen können sich aber nicht vorstellen,

wie sie das alles unter einen Hut bringen sollen. Das zeigte sich bei der Frage, wie sie leben

wollen, wenn sie 30 Jahre alt sind und ein zweijähriges Kind haben. Die Mehrheit der jungen

Frauen und Männer findet, dass die Frau dann beruflich kürzertreten muss. Mehr als zwei Drittel

wollen einmal Kinder haben.

Die Shell-Jugendstudie wurde von einem Team um den Bielefelder Politikwissenschaftler Ma-

thias Albert erarbeitet. Die repräsentative Umfrage lieferte das Münchner Meinungsforschungs-

institut Kantar. Von Januar bis März 2019 wurden 2.572 Jugendliche im Alter von zwölf bis 25

Jahren befragt. Die vorherige Shell-Jugendstudie erschien 2015.

Quelle: (zuletzt eingesehen 08.01.2026)

M 4: Der Gott des Pop – Snoop Dogg und andere Rapper entdecken die Bibel

Daniel Haas ist freier Autor und beschäftigt sich mit der Frage, welche Rolle die Frage nach Gott im Musikgenre Hip-Hop spielt. Wie passt es zusammen, dass „Gangsta-Rapper“ über die Bibel und den christlichen Glauben texten.

Der kalifornische Hip-Hop-Star Snoop Dogg geriet in den neunziger Jahren unter Mordver-

dacht; er hatte das Auto gefahren, aus dem sein Leibwächter einen Mann erschoss. Derselbe

Snoop Dogg hat 2018, nach einer langen Karriere im Gangsta-Rap, nach zahllosen Songs über

Shoot-outs, Drogendeals und Sexpartys, ein Gospel-Album aufgenommen: Snoop Dogg

presents The Bible of Love.

Brüder, die Botschaft lautet ab jetzt Vergebung, nicht Vergeltung. 32 Songs mit „Praise the

Lord“! jauchzenden Sängern. Man könnte sagen: Ist doch bloß der nächste Marketing-Kniff.

Aber wenn man sich dann ein wenig umsieht im erfolgreichsten Pop-Genre der Welt (Hip-Hop-

Stars verkaufen mehr Alben als die Künstler aller anderen Sparten zusammen!), dann stellt man

fest: die christliche Idee ist zurzeit stilprägend im Hip-Hop. Früher fragte Snoop Dogg in seinen

Songs gebetsmühlenhaft „What's my motherfuckin' name?“ Und ein säuselnder Chor antwor-

tete: „Snoop Doggy Dogg!“

Das war die Beschwörung des eigenen Egos.

In der „Liebesbibel“ wird nun der Ich-Sucht abgeschworen, und der Rapper ersetzt sie – durch

Zweifel: „What's my name without Your love?“ heißt es nun, an Gott gewandt. „What's my name

without You?“ „Herr, was bin ich ohne Dich?“ Frommer geht es nicht.

Quelle: Daniel Haas, Der Gott des Pop, in: DIE ZEIT 21/2018 (17.5.2018), S. 55.

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Fasse die Grundaussagen von M 1 mit eigenen Worten zusammen. Der Operator „zusammenfassen“ entspricht dem Anforderungsbereich I.

Es sind vor allem folgende Gedanken zu nennen:

Für Klaus von Stosch gehören Glauben und Zweifel untrennbar zusammen.
Heute findet sich der Mensch in der Situation, dass der Glaube an die Existenz Gottes seit der Aufklärung „erschüttert“ ist.
Stosch setzt Menschsein, Freiheit und Liebe miteinander in Beziehung – erst die Freiheit eröffnet dem Menschen die Fähigkeit zu lieben und zu zweifeln, erst der Zweifel macht den Glauben zum persönlichen Glauben.
Zweifel macht den Menschen „menschlich“ und gibt ihm die Möglichkeit, mit Gott im Gebet in den Dialog zu treten.
Selbst Jesus kannte den Zweifel; wie er dürfen Glaubende darauf vertrauen und erfahren: Gott ist da, auch wenn er nicht wahrgenommen wird.
Daraus ergeben sich Folgen für den Umgang mit Zweifelnden: Auch sie gehören zur Kirche.

2.1

Es handelt sich hier um eine zweiteilige Aufgabe: Drücke zunächst das biblisch-christliche Menschenbild in seinen Grundzügen aus (= Anforderungsbereich I) und stütze anschließend durch Argumente (= Anforderungsbereich II), dass Freiheit und Liebe wesentliche Aspekte davon sind.

Folgende Aspekte des biblisch-christlichen Menschenbildes können z. B. aufgeführt werden:

Gottebenbildlichkeit und Menschenwürde
Transzendentalität und Endlichkeit
der Mensch als Individuum und als soziales Wesen
Mitgestaltung der Schöpfung; Verantwortung; Freiheit; Vernunftbegabung

Darauf aufbauend soll herausgearbeitet werden („begründen“ = Anforderungsbereich II), dass sowohl Freiheit als auch Liebe zum Menschsein gehören.

Geeignete Passagen in der Bibel sind z. B.

die Schöpfungstexte (Gen 1–2)
die Sündenfall-Erzählung (Gen 3)
die Offenbarung des JAHWE-Namens am Dornbusch (Ex 3)
Ijob 29; 30
die sogenannte „neue These“ von der Feindesliebe (Mt 5,43-48)
das Gebot der Gottes- und Nächstenliebe (Mk 12,28-34)
Aussagen des Paulus im Galater-Brief

An diesen Texten soll zum einen nachvollziehbar aufgezeigt werden, dass Gott dem Menschen Freiheit schenkt, auch die Freiheit zu zweifeln oder zu sündigen. Gott offenbart sich dem Menschen als ein Gott, der Freiheit schenkt.

Zum anderen soll aufgezeigt werden, dass das Verhältnis Gott-Mensch und Mensch-Gott im biblisch-christlichen Menschenbild ein personales, liebevolles ist.

2.2

Lege zunächst einen konkreten religionskritischen Ansatz mit eigenen Worten dar und zeige auf, welche Argumente hier gegen den Gottesglauben vorgebracht werden (= Anforderungsbereich I). Erschließe danach die Bedeutung des Zweifels systematisch und stelle sie dar (= Anforderungsbereich II).

Beispielhaft wird hier der Ansatz Friedrich Nietzsches aufgegriffen:

Der Glaube an einen Gott schwächt den Menschen auf seinem Weg zum „Übermenschen“.
Der Glaube behindert das wahre Menschsein durch die Beachtung „falscher“ Tugenden und Werte wie Demut und Vergebung.
Zweifel wird von Nietzsche eingefordert und ist wichtig, um den Glauben zu entlarven, Gott für tot zu erklären und ein wahrer Mensch zu werden.
Bei Nietzsche bedingen sich Glaube und Zweifel also nicht, sondern schließen einander aus.

Entsprechendes kannst du auch bezüglich eines anderen religionskritischen Ansatzes aufzeigen.

3.1

Stelle beide Positionen kurz dar und vergleiche sie kritisch miteinander. Während der erste Teil der Aufgabe (evtl. kurze nochmalige Erwähnung der von Stosch’schen Gedanken; kurze Beschreibung der Karikatur) im Anforderungsbereich I verbleibt, erfordert der zweite Teil (Vergleich) den Anforderungsbereich II.

Klaus von Stosch spricht über Glauben und Zweifel aus sehr persönlicher Sicht, er kann als gläubiger Mensch Zweifel zulassen und im Gebet vor Gott tragen. Von Stosch sieht, dass diese Zweifel sehr ernst und nicht leicht zu beheben sind. Im Zitat wird deutlich, dass die Zweifel auch zu einem innigeren Gottesverhältnis und tieferen Glauben führen können. Diese Zweifel sind wichtig und berechtigt, aber müssen nicht notwendig zu einem Kirchenaustritt führen.
Auf der anderen Seite nimmt der Vater im Cartoon das Zweifeln des Sohnes nicht als einen Wert, sondern als Defizit wahr. Er will diese Zweifel nicht zulassen, sondern erwartet vom Pfarrer, sie leicht und einfach zu beheben (eigentlich zu „reparieren“), gibt also jede Verantwortung an einen „Fachmann“ ab. Er will sich selbst damit nicht auseinandersetzen.

3.2

Der Operator „entfalten“ verweist auf Anforderungsbereich II. Entfalte das genannte Spannungsfeld an Beispielen nachvollziehbar.

Es bieten sich z. B. folgende biblische Passagen an:

die Offenbarung des JAHWE-Namens am Dornbusch (Ex 3)
Gott als Bundespartner seines Volkes (Ex 20)
neutestamentliche Heilungserzählungen, z. B. Mk 2,1-12
die Gottesanrede „Abba“ (Mt 5,8f)

Wähle mindestens zwei geeignete biblische Passagen aus, um daran das Spannungsfeld zwischen Gottes Transzendenz und Unverfügbarkeit sowie Nähe und Heilswillen zu erläutern.

Diese Aufgabe entspricht dem Anforderungsbereich III. Stelle das Thema anhand eigener Kenntnisse und vorliegender Materialien strukturiert und umfassend dar.

Bei dieser Aufgabe sind folgende Kriterien bei der Bewertung zu berücksichtigen, der Schwerpunkt der Bewertung liegt dabei auf der inhaltlichen Gestaltung:

formale und sprachliche Gestaltung:
- Ansprache
- strukturierte und nachvollziehbare Gedankenführung
- Adressatenbezug
inhaltliche Aspekte und weitere Fachkenntnisse:
- klarer Bezug auf das Zitat
- Erfassen der Materialien M 2 (Karikatur), M 3 (Shell-Studie zur Situation der Jugend), M 4 (Glaube in der Rap-Musik)
- Verbinden und Gewichten der Materialien
- sachgerechte Auswertung und zum Thema passende Einbettung in den Vortrag
- Bezug zu wesentlichen Aspekten des (biblisch-christlichen) Menschenbildes

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