Aufgabe B – Verfassen argumentierender Texte

Thema

Literatur um 1800
Literarische und pragmatische Texte
Menschenbilder in der Literatur im Zeitalter der Klassik

Aufgabenstellung

Die Kommission zur Erstellung und Bearbeitung von Rahmenlehrplänen im Fach Deutsch muss in regelmäßigen Abständen die Themen und Inhalte für den Unterricht festlegen. Dazu befragt sie dieses Mal auch Schülerinnen und Schüler der Oberstufe. Dein Deutsch-Grundkurs wurde dazu aufgefordert, Beiträge zu erstellen.

Verfasse einen argumentierenden Beitrag zu der Frage, ob bzw. inwiefern es heute noch sinnvoll ist, Menschenbilder der literarischen Epoche der Klassik im Unterricht zu thematisieren.

Nutze dafür die folgenden Materialien (1–6) und beziehe im Unterricht erworbenes Wissen sowie eigene Erfahrungen ein.

Wähle eine geeignete Überschrift.

Verweise auf Materialien erfolgen unter Angabe des Namens des Autors bzw. der Autorin und ggf. des Titels.

Der Beitrag sollte etwa 800 Wörter umfassen.

Material 1

Goethe und Co: Toleranz und die Klassiker (2015)

Stefan Lüddemann

Was können uns die Klassiker heute noch zum Thema Toleranz sagen? Eine Menge. Sie

stellten sich mit Toleranz gegen gesellschaftliche Konflikte.

Mozart, Lessing, Goethe: Das klingt auf den ersten Blick nach der Versammlung der

Denkmäler der Klassik. Alle drei haben die Frage nach der Toleranz gestellt und auf ihre Weise

beantwortet. Weitere Künstler der Aufklärung und Klassik wären hinzuzufügen. Toleranz ist

ein Thema dieser Epoche, vielleicht sogar mehr als jemals danach.

Dieser Befund relativiert das Klischee von der Klassik als einem einzigen Marmorstandbild in

der Abstellkammer der Kulturgeschichte. Mozart, Lessing, Goethe, übrigens auch Knigge,

haben mitten in einer Zeit der Revolutionen, der Religionsdispute und herausfordernd neuer

Kulturkontakte mit ihren Konzepten der Toleranz den Weg zu Umgangsformen gewiesen, die

helfen, Konflikte auszubalancieren, ohne Grundsatzfragen entscheiden zu müssen. Toleranz

ermöglicht die Koexistenz unterschiedlicher Lebensstile und Wertesysteme – und das auf der

Grundlage des Respekts. Mit diesem Thema sind uns die Klassiker wieder nah. Denn das ist

heute auch unser Thema.

Stefan Lüddemann (geb. 1960) ist Kulturjournalist, Kulturwissenschaftler und Buchautor.

Quelle: Lüddemann, Stefan:Goethe und Co: Toleranz und die Klassiker (2015) (Zugriff: 12.12.2023)

Material 2

Italienische Reise. G.s „Flucht“ nach Italien 1786: Motive und Absichten (1997)

Reiner Wild

Das klassische Programm meint […] nicht die Nachahmung der Antike oder gar deren Kopie,

sondern zielt vielmehr auf die Wiedergewinnung der Möglichkeit einer humanen Kunst, die in

der Beachtung der „natürlichen“ Gesetzmäßigkeiten, wie sie musterhaft in der Kunst der Antike

wirksam sind, erreichbar scheint. Aus heutiger Perspektive allerdings, die von fortgeschrittener

Naturbewältigung und ihren Folgen ebenso bestimmt ist wie von den sozialen und politischen

Erfahrungen des 19. und vor allem des 20. Jhs., wird darin neben der Größe des klassischen

Programms und seiner humanen Qualität auch die Vergeblichkeit dieser Anstrengung sichtbar.

[…]

Reiner Wild (geb. 1944) ist emeritierter Professor für Neuere deutsche Literaturgeschichte an der Universität Mannheim.

Quelle: Wild, Reiner:Italienische Reise. G.s „Flucht“ nach Italien 1786: Motive und Absichten. In: Witte, Bernd u. a. (Hrsg.):Goethe Handbuch. Bd. 3, Ulm 1997, S. 363.

Material 3

Goethe und Chiller (2016)

Tim Oliver Feicke

Karikatur: Denkmal mit zwei historischen Statuen, davor zwei Jugendliche in Streetwear mit Handy und Getränk, Überschrift 'Deutschland im Wandel'

Tim Oliver Feicke (geb. 1970) ist Cartoonist.

Quelle: Feicke, Tim Oliver:Goethe und Chiller (2016) (Zugriff: 13.02.2024)

Material 4

Das Göttliche (1783)

Johann Wolfgang von Goethe

Edel sei der Mensch,

Hilfreich und gut!

Denn das allein

Unterscheidet ihn

Von allen Wesen,

Die wir kennen.

Heil den unbekannten

Höhern Wesen,

Die wir ahnen!

Ihnen gleiche der Mensch!

Sein Beispiel lehr’ uns

Jene glauben.

Denn unfühlend

Ist die Natur:

Es leuchtet die Sonne

Über Bös’ und Gute,

Und dem Verbrecher

Glänzen, wie dem Besten

Der Mond und die Sterne.

Wind und Ströme,

Donner und Hagel

Rauschen ihren Weg

Und ergreifen

Vorüber eilend

Einen um den andern.

Auch so das Glück

Tappt unter die Menge,

Faßt bald des Knaben

Lockige Unschuld,

Bald auch den kahlen

Schuldigen Scheitel.

Nach ewigen, ehrnen,

Großen Gesetzen

Müssen wir alle

Unseres Daseins

Kreise vollenden.

Nur allein der Mensch

Vermag das Unmögliche:

Er unterscheidet,

Wählet und richtet;

Er kann dem Augenblick

Dauer verleihen.

Er allein darf

Den Guten lohnen,

Den Bösen strafen,

Heilen und retten,

Alles Irrende, Schweifende

Nützlich verbinden.

Und wir verehren

Die Unsterblichen,

Als wären sie Menschen,

Täten im Großen,

Was der Beste im Kleinen

Tut oder möchte.

Der edle Mensch

Sei hilfreich und gut!

Unermüdet schaff’ er

Das Nützliche, Rechte,

Sei uns ein Vorbild

Jener geahneten Wesen!

Quelle: Goethe, Johann Wolfgang von:Das Göttliche. In: Fingerhut, Margret; Schurf, Bernd (Hrsg.):Texte, Themen und Strukturen. Berlin 2009, S. 259.

Material 5

Lenz (1839)

Georg Büchner

[…] Über Tisch war Lenz wieder in guter Stimmung, man sprach von Literatur, er war auf

seinem Gebiete; die idealistische Periode fing damals an, Kaufmann war ein Anhänger davon,

Lenz widersprach heftig. Er sagte: Die Dichter, von denen man sage, sie geben die

Wirklichkeit, hätten auch keine Ahnung davon, doch seien sie immer noch erträglicher, als die,

welche die Wirklichkeit verklären wollten. Er sagte: Der liebe Gott hat die Welt wohl gemacht

wie sie sein soll, und wir können wohl nicht was Besseres klecksen, unser einziges Bestreben

soll sein, ihm ein wenig nachzuschaffen. Ich verlange in allem Leben, Möglichkeit des Daseins,

und dann ist`s gut; wir haben dann nicht zu fragen, ob es schön, ob es häßlich ist, das Gefühl,

daß was geschaffen sei, Leben habe, stehe über diesen beiden, und sei das einzige Kriterium

in Kunstsachen. Übrigens begegne es uns nur selten, in Shakespeare finden wir es und in den

Volksliedern tönt es einem ganz, in Göthe manchmal entgegen. Alles übrige kann man ins

Feuer werfen. Die Leute können auch keinen Hundsstall zeichnen. Da wolle man idealistische

Gestalten, aber alles, was ich davon gesehen, sind Holzpuppen. Dieser Idealismus ist die

schmählichste Verachtung der menschlichen Natur. Man versuche es einmal und senke sich

in das Leben des Geringsten und gebe es wieder, in den Zuckungen, den Andeutungen, dem

ganzen feinen, kaum bemerkten Mienenspiel […].

Quelle: Büchner, Georg:Lenz. Stuttgart 2009, S. 13–16.

Material 6

Die Klassik: Literatur der Stille und Harmonie (o. J.)

literaturtipps.de

[…] Davon ist in unserer Zeit der Individualisierung kaum noch etwas übrig geblieben. Jeder

ist sich selbst der Nächste. Kunst erfüllt immer einen Zweck: Sie soll ihrem Schöpfer dazu

dienen, sich zu profilieren, seine subjektive Weltsicht hinaus tragen, provozieren, Geld

einbringen, für Ärger und Diskussion sorgen. Man denke nur an die zahllosen

Offenbarungsbücher, Autobiografien und Selbstreflektionen, die jedes Jahr auf den Buchmarkt

strömen. Das Ich steht immer im Vordergrund: Ich bin anders als ihr; das ist meine Sicht und

ich trage sie in die Welt. Dadurch entsteht ein unheimlicher Lärm, ein unendliches

Grundrauschen, in dem einem die Werke der Klassik in der Literatur vorkommen wie stille

Oasen der Ruhe. Ihre zeitlose Schönheit, ihre Ruhe, ihre Ordnung, ihre innere Harmonie

wirken wie Balsam in einer Gesellschaft, in der jeder versucht, lauter zu schreien als sein

Nachbar. Viele Menschen, die zu Klassikern der Weltliteratur greifen, suchen nach genau

dieser Ruhe, wollen etwas Wahres hören, etwas, das Bestand hat über Jahre, Jahrzehnte und

Jahrhunderte – und nicht mit der nächsten Werbepause vergessen ist. Wir besinnen uns heute

so auf sie, wie sich die Vertreter der Weimarer Klassik auf die Antike besannen – weil wir uns

nach der Reinigung, der edlen Ergötzung und Erholung sehnen, die sie versprechen, und die

heute so selten geworden ist.

Literaturtipps.de ist ein Buchempfehlungsportal.

Quelle: literaturtipps.de: Die Klassik: Literatur der Stille und Harmonie(o. J.) (Zugriff: 12.12.2023)

Die Textwiedergabe folgt den Quellen.

Verstöße gegen die sprachliche Richtigkeit wurden in Fällen korrigiert, in denen dies zur Sicherung der Verständlichkeit notwendig erschien.

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Überschrift & Einstieg

Dem Text und seiner Intention entsprechende Überschrift, z. B. Humanität im Klassenzimmer? Zur Bedeutung klassischer Menschenbilder im heutigen Unterricht oder Stille Ideale in lauten Zeiten – Was die Klassik heute lehren kann
Textsortenspezifischer, die Leserschaft gewinnender Einstieg, etwa:
- Die Literatur der Klassik um 1800 gilt für viele Schülerinnen und Schüler als harmonisch, idealisierend und weit entfernt von modernen Lebensrealitäten.
- Dennoch stellt sich die Frage, ob gerade die Menschenbilder dieser Epoche wichtige Orientierungsangebote für die Gegenwart bereithalten.
- Die Klassik formuliert ein Ideal des Menschen, das auf Humanität, Vernunft und moralischer Verantwortung beruht, wie es etwa bei Johann Wolfgang von Goethe sichtbar wird.
- Vor dem Hintergrund aktueller gesellschaftlicher Spannungen ist zu prüfen, ob diese Vorstellungen heute noch sinnvoll im Unterricht thematisiert werden können – oder ob sie eher kritisch gebrochen werden müssen.

Hauptteil

Position durch Bezugnahme auf die Materialien und domänenspezifische Wissensbestände – auch anhand von Beispielen – begründet darstellen, etwa:
- Gründe für das Thematisieren von Menschenbildern der literarischen Epoche der Klassik im Unterricht:
  - Klassik als beispielgebende Epoche für wichtige Werte und Normen: Toleranz als aus der Klassik stammende zentrale Grundhaltung und Richtlinie im zwischenmenschlichen Umgang; Toleranz als Katalysator für ein friedliches und respektvolles Miteinander in modernen, heterogenen Gesellschaftssystemen mit unterschiedlichen Werten und Normen (M1)
  - literarische Epoche der Klassik und damit auch ihre Menschenbilder als zeitloser Ankerpunkt deutscher Kultur und Identität sowie Kritik an zunehmendem und gesellschaftsstörendem egozentrischem Individualismus (M6)
  - Auseinandersetzung mit historischen Texten der klassischen Literaturepoche als Chance, gesellschaftlich relevante Werte und Herausforderungen in ihrem Entstehungszusammenhang kennenzulernen und in heutiger Zeit zu prüfen (M1, M2, M6)
  - überzeitliche Exemplarität der Bemühungen in der Klassik um Natürlichkeit, d.h. das rechte Maß und eine dem Menschen angemessene Proportion in seinem (Konsum-)Verhalten (M2, M6)
  - Entwicklung von Maßstäben humanen Handelns und moralischer Grundsätze in der Klassik, die bis heute nicht an Bedeutsamkeit verloren haben und deren Grundlagen am wirksamsten an Originaltexten zu studieren sind: Altruismus und Empathie als in der Klassik mustergültig in der Literatur formulierte, nach wie vor aktuelle Verhaltensmaßstäbe (M4)
  - Anerkennung der Zeitlosigkeit von humanen Werken aus der literarischen Epoche der Klassik als Rückzugsort mit kathartischer Wirkung (M2, M6)
  - Betonung der Authentizität von Werken aus der literarischen Epoche der Klassik im Vergleich zu vielen aktuellen literarischen Werken mit starkem Selbstbezug ihrer Autoren und Autorinnen, seichten Inhalten und häufig kommerziellem Zweck (M6)
- Gründe gegen das Thematisieren von Menschenbildern der literarischen Epoche der Klassik im Unterricht:
  - vergebliche Bemühungen um Aspekte der humanen Kunst aus der Klassik aufgrund moderner politischer und ökologischer Herausforderungen (M2)
  - erschwerte Zugänglichkeit komplexer klassischer Texte (M4) im Vergleich zur Populär- und Trivialliteratur (M3)
  - klassisches Menschenbild als nicht an Realität gemessener, damit vermessener, nicht einlösbarer Anspruch an Verhaltensideale (M5), keine Berücksichtigung von sozioökonomischen Abhängigkeiten der Individuen
  - Realismus vs. Idealismus: Klassik als Entfremdung/Verfälschung heutiger Lebenswirklichkeit und brennender gesellschaftlicher Probleme (M3, M5)
  - mangelnde Vergleichbarkeit der Komplexität der Konflikte in heutigen globaleren, diverseren und gleichberechtigten Gesellschaftsformen und der einer damaligen patriarchalischen, elitären bzw. autoritären Gesellschaftsform (M2, M3)
Domänenspezifisches Wissen für die Argumentation, z. B.:
- (literatur-)historische Kenntnisse zu epochenspezifischem Kontext der Aufklärung und vor allem der Klassik sowie ihren Menschenbildern
  - Aufklärung und Klassik gehen von einem grundsätzlich vernunftbegabten und moralisch entwicklungsfähigen Menschen aus. Während die Aufklärung vor allem die Befreiung aus Unmündigkeit durch rationales Denken betont, formuliert die Klassik ein Ideal der harmonischen Persönlichkeitsbildung, in der Vernunft, Gefühl und sittliche Verantwortung zusammenwirken.
  - In der Weimarer Klassik wird der Mensch nicht nur als individuelles Wesen verstanden, sondern als Teil eines allgemeingültigen Humanitätsideals, das Maß, Ausgleich und Selbstbeherrschung fordert; exemplarisch in Goethes Gedicht Das Göttliche, in dem der Mensch als einziges Wesen dargestellt wird, das moralisch urteilen und verantwortlich handeln kann
  - Der historische Kontext – politische Umbrüche, Französische Revolution, gesellschaftliche Verunsicherung – erklärt, warum die Klassik bewusst Ordnung, Maß und Humanität als Gegenentwurf zu Extremismus und Gewalt entwirft; ähnliche Krisenerfahrungen, wie sie auch die Gegenwart prägen
- ggf. (semesterübergreifend) im Vergleich Problemsicht auf die Epochen Frührealismus bis Naturalismus
  - Während die Klassik den Menschen idealtypisch denkt, rücken Frührealismus und Realismus den alltäglichen, sozial eingebundenen Menschen in den Mittelpunkt. Literatur soll nun Wirklichkeit abbilden, nicht erziehen oder idealisieren, sondern verständlich machen.
  - Radikalisierung im Naturalismus: Der Mensch erscheint zunehmend als Produkt von Milieu, Vererbung und sozialen Zwängen, wodurch individuelle Freiheit und moralische Autonomie stark relativiert werden.
  - Georg Büchners Text Lenz als Wendepunkt: Büchner kritisiert ausdrücklich den idealisierenden Klassizismus und fordert eine Darstellung des Menschen „in seiner Wirklichkeit“, auch in Leid, Krankheit und sozialer Abhängigkeit. Der Kontrast zur Klassik kann im Unterricht produktiv genutzt werden, um unterschiedliche Menschenbilder kritisch zu vergleichen.
- Kenntnisse über Autoren und ihre Werke aus der literarischen Epoche der Klassik
  - Johann Wolfgang von Goethe verkörpert das klassische Menschenbild besonders deutlich: In Gedichten wie Das Göttliche oder in Dramen wie Iphigenie auf Tauris wird der Mensch als sittlich verantwortliches Wesen dargestellt, das durch Selbstdisziplin und Humanität zur moralischen Reife gelangt.
  - Friedrich Schiller ergänzt dieses Ideal um eine philosophische Dimension, etwa in seinen Briefen über die ästhetische Erziehung des Menschen, in denen Kunst als Mittel zur Versöhnung von Trieb und Vernunft erscheint.
  - Auch Autoren wie Gotthold Ephraim Lessing bereiten dieses Menschenbild vor, indem sie Toleranz, religiöse Offenheit und Vernunft als Grundwerte formulieren, etwa in Nathan der Weise. Diese Werke bieten bis heute Anknüpfungspunkte für ethische Fragestellungen.
- Verweis auf heutige moderne Adaptionen klassischer Werke in den Bereichen Musik, Film, Literatur und Kunst
  - Klassische Stoffe werden bis heute neu interpretiert, etwa in Filmadaptionen von Goethes Faust, die moderne Themen wie Macht, Wissenschaftsgläubigkeit oder moralische Grenzüberschreitung aufgreifen und damit klassische Menschenbilder aktualisieren.
  - In der Popkultur und Musik finden sich bewusste Brechungen klassischer Figuren, etwa ironische oder kritische Bezüge auf Goethe und Schiller, wie auch die Karikatur Goethe und Chiller von Tim Oliver Feicke.
  - Auch in der zeitgenössischen Literatur dienen klassische Ideale häufig als Kontrastfolie, an der moderne Identitätskrisen, Individualismus oder gesellschaftliche Zerrissenheit sichtbar gemacht werden. Dadurch wird deutlich, dass klassische Menschenbilder nicht museal sind, sondern produktiv hinterfragt und weitergedacht werden können.

Fazit

eher zustimmend: klassische Verhaltensmaßstäbe wie Toleranz und Altruismus als zeitlose und dauerhafte Parameter für die Identitätsbildung sowie die Bewältigung aktueller Problemlagen, damit gerechtfertigte Behandlung der Menschenbilder im Unterricht inkl. ihrer Vermittlung durch zeitgenössische, an die Klassik anknüpfende Literatur
eher ablehnend: kein/kaum vitaler Bezug zu heutigen Menschenbildern und gesellschaftlichen Herausforderungen
abwägend: einerseits Rechtfertigung einer Thematisierung als allgemeingültig erachteter Menschenbilder aus der literarischen Epoche der Klassik durch mögliche unterrichtliche Einblicke in historische Zusammenhänge und Herleitungen heutiger Ideale und Werte, andererseits Zurückweisung einer Thematisierung durch einen zu komplizierten und wenig relevanten Einstieg in eine zu aufwändige Auseinandersetzung mit klassischer Literatur angesichts wichtigerer Fragestellungen
ggf. ausweitend: klassische Literatur mit ihren (scheinbar überholten) Inhalten und Formen als wohltuender Kontrast zu heutigen Literaturempfehlungen und Lesegewohnheiten

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