…servorum (Z. 1) und nenne die semantische Funktion des Kasus.

…velis (Z. 3) und veniat (Z. 4) und begründe jeweils den Modusgebrauch.

Fertige ein Satzbild an zu Quotiens … licere (Z. 3/4), identifiziere den Hauptsatz und bestimme die Nebensätze und satzwertigen Konstruktionen.

Weise mit lateinischem Textbeleg zwei der folgenden Stilmittel nach und erläutere ihre Wirkung im Kontext: Trikolon, Klimax, Metapher, Anapher, Antithese.

Untersuche den Übersetzungstext auf zwei typische Merkmale von Senecas Briefstil und belege diese mit Beispielen.

Wähle eine der beiden folgenden Aufgaben zur Bearbeitung:

Arbeite aus dem Text Senecas Einstellung zur Sklavenhaltung an sich heraus.

Oder:

Weise in dem Textabschnitt Gedankengut einer antiken philosophischen Schule nach.

servorum: Genitiv Plural maskulinum, Genitivus obiectivus

velis: 2. Person Singular Präsens Konjunktiv Aktiv; Konjunktiv im indirekten Fragesatz

veniat: 3. Person Singular Präsens Konjunktiv Aktiv, Iussiv

Quotiens in mentem venerit, (Temporalsatz)

quantum tibi in servum tuum liceat, (indirekter Fragesatz)

veniat in mentem tantundem in te domino tuo licere. (Hauptsatz mit AcI)

Zwei Stilmittel aus einer Auswahl nachweisen und erläutern:

Trikolon – superbissimi, crudelissimi, contumeliosissimi

Durch dieses asyndetische Trikolon mit Superlativen wird das abfällige Verhalten der Herren gegenüber ihren Sklaven hervorgehoben.

Klimax – in sermonem illum admitte et in consilium et in convictum

Seneca führt durch diese Steigerung des vertrauten Umgangs den Leser an den Gedanken heran, dass auch Sklaven Freunde sein können, mit denen man sogar in geselliger Runde auf Augenhöhe Kontakt haben kann.

Metapher – Saepe bona materia cessat sine artifice

Der Sklave wird hier mit ungenutztem, aber wertvollem Material verglichen, aus dem ein Künstler ein Kunstwerk herstellen kann. Dieses Bild schmeichelt dem Herrn, der sich mit seinem Sklaven beschäftigt, ist er doch der Künstler, der mit Kennerblick den wahren Wert des Materials erkennt und daraus etwas Brauchbares formt.

Anapher – alius libidini servit, alius avaritiae, alius ambitioni

Die Anapher betont, dass jeder irgendeiner Sache dient.

Antithese – Servus est. Sed fortasse liber animo.

Durch diese Antithese erzeugt Seneca Aufmerksamkeit auf den stoischen Gedanken, dass innere Freiheit nicht von äußeren Gegebenheiten, also auch nicht vom gesellschaftlichen Stand abhängt, sondern eine Errungenschaft des tugendhaften Lebens ist.

Typische Merkmale des Briefstils Senecas erkennen und benennen, z. B.:

• fiktive Einwürfe des Briefpartners: At ego nullum habeo dominum. Servus est.

• Anrede des Briefpartners und häufige Imperative: mi Lucili, vive, admitte, ostende, tempta et experire

• Selbstkritik: in quos superbissimi, crudelissimi, contumeliosissimi sumus

• Sentenzen: Nulla servitus turpior est quam voluntaria

Senecas persönliche Haltung zur Sklavenhaltung herausarbeiten:

Seneca stellt die Sklaverei an sich nicht in Frage. An keiner Stelle kritisiert er einen Herrn dafür, überhaupt Sklaven zu haben. Seine Metapher vom Material, das die Bearbeitung durch den Künstler / den Herrn benötigt, um sein volles Potential auszuschöpfen, betont die Unterschiede zwischen Herrn und Sklaven. Allerdings ist er der Meinung, dass durch entsprechende gute Behandlung die Sklaven zu Freunden heranreifen können. Philosophisch gesehen, können Sklaven sogar über ihre Herren hinauswachsen und wahre Freiheit erlangen, während ihre Herren möglicherweise noch ihrem Ehrgeiz oder ihrer Habsucht dienen.

alternativ: Gedankengut einer antiken philosophischen Schule nachweisen:

Der Gedanke, dass die Menschen unabhängig von ihrer Herkunft und von ihrem Stand als Menschen gleich sind und die gleichen Möglichkeiten haben, ihren Charakter zu vervollkommnen, entstammt der Stoa. Insofern hat ein Herr auch keinen Grund, auf seine Sklaven herabzusehen oder sie schlecht zu behandeln. Ja, er kann sich unter ihnen sogar Freunde suchen. Auch die Macht des Schicksals, das in kürzester Zeit aus einer Königin eine Sklavin machen kann, ist stoisches Gedankengut. Die unterschiedliche gesellschaftliche Stellung erscheint also als ein Zufallsprodukt des Schicksals und nicht als etwas, worauf man stolz sein könnte. Die Einsicht in diesen Wertverhalt vermittelt uns die stoische Tugend der sapientia.