Thema

Relevanz von Tod und Auferstehung Jesu

Aufgabenstellung

Ein Aufschrei der Hoffnung. Ostern in der Zeit der Angst.

Andreas Knapp

Knapp, Andreas: Ein Aufschrei der Hoffnung. Ostern in der Zeit der Angst, in: Publik Forum 8/2025,

S. 12-16 (gekürzt).

Dr. Andreas Knapp (*1958) ist katholischer Priester und Dichter. Er gehört zur Gemeinschaft der Kleinen Brüder

vom Evangelium. Längere Zeit war er als Fabrikarbeiter tätig, nun arbeitet er als Gefängnisseelsorger.

1) Zentrale Aussagen des Textes

• In seinem Artikel setzt sich der politisch engagierte Theologe und Ordensmann Andreas Knapp mit der heutigen Bedeutung von Tod und Auferweckung Jesu auseinander.

• Ausgangspunkt ist Knapps eigenes Gefühl der Ohnmacht angesichts des Klimawandels, zunehmender autokratischer Strukturen, wirtschaftlicher Abhängigkeiten und weltweiter Ungerechtigkeiten. Er fragt sich, welchen Unterschied das Engagement eines einzelnen Menschen überhaupt bewirken könne.

• Dieser Erfahrung stellt Knapp das Auftreten Jesu gegenüber. Aus seinem Vertrauen auf Gott heraus habe Jesus zahlreiche gesellschaftliche Normen seiner Zeit durchbrochen und gerade denjenigen Würde zugesprochen, die gesellschaftlich kaum Anerkennung fanden (vgl. Z. 12 ff.).

• Knapp fragt anschließend, was aus dem geworden ist, was Jesus verkündet und vorgelebt hat. Jesus sei schließlich den religiösen und politischen Mächten seiner Zeit zum Opfer gefallen und aus dem Weg geräumt worden; man habe versucht, ihn zum Schweigen zu bringen.

• Gott habe dieses Ende Jesu am Kreuz jedoch nicht als endgültig bestehen lassen. Durch Jesu Auferweckung werde deutlich, dass es für jeden Menschen eine andere Gerechtigkeit jenseits der menschlichen Urteile dieser Welt gebe. Mit der Auferstehung Jesu beginne die neue Welt Gottes (vgl. Z. 29 ff.).

• Das Evangelium fordert nach Knapp zugleich zu einem Perspektivwechsel auf. Nach der Auferstehung sollen die Jüngerinnen und Jünger nicht in der Metropole bleiben, sondern nach Galiläa zurückkehren – dorthin, wo sich Not, Elend, Gewalt und gesellschaftliche Ausgrenzung finden und wo ihnen der auferstandene Christus begegnen könne (vgl. Z. 44 ff.).

• Die Osterbotschaft besteht deshalb darin, sich auch in schwierigen Zeiten nicht entmutigen zu lassen, sondern im eigenen Alltag, im persönlichen Umfeld und am Arbeitsplatz von österlicher Zuversicht getragen zu handeln und auch anderen Menschen entsprechend zu begegnen.

• Diese Hoffnung bleibt allerdings angefochten. Angesichts der Zweifel an der Wirksamkeit des eigenen Handelns müsse sie immer wieder neu „erbetet und errungen werden“ (Z. 73). Das eigentliche Geheimnis von Ostern besteht für Knapp darin, die Hoffnung trotz aller Widerstände nicht aufzugeben.

2) Knapps Position im Verhältnis zu weiteren Deutungen von Tod und Auferweckung Jesu

• Knapps Verständnis des Todes Jesu weist eine deutliche Nähe zum biblischen Kontrastmodell auf. Danach stirbt Jesus, weil er die Botschaft vom Reich Gottes konsequent bis zum Tod am Kreuz verkündet und gelebt hat (vgl. Z. 12 ff.). Mit der Auferweckung Jesu korrigiert Gott das ungerechte Handeln der Menschen und bestätigt zugleich die bleibende Gültigkeit der Botschaft Jesu (vgl. Z. 29 ff.).

• In Knapps Ausführungen wird außerdem deutlich, dass die Auferstehung nicht lediglich als transzendentes Geschehen verstanden wird (vgl. Z. 44 ff.). Sie gibt vielmehr einen Impuls und eine Bestärkung für ein solidarisches Leben in der gegenwärtigen Welt. Eine solche Auslegung findet sich beispielsweise auch in der Politischen Theologie.

• Darüber hinaus lässt sich in Knapps Text eine existenzielle Dimension der Auferstehungshoffnung erkennen. Scheitern und Enttäuschungen sollen nicht als endgültiges Ende verstanden werden. Vielmehr kann der Mensch lernen, den Weg des Guten weiterzugehen und Resignation keinen Raum zu geben (vgl. Z. 72 ff.).

• Nicht ausdrücklich in Knapps Text enthalten ist eine spirituelle Deutung des Todes Jesu, nach der Gott sich im Leiden Jesu als solidarischer und mitleidender Gott offenbart und dadurch für leidende Menschen zum Trost werden kann. Ebenso wird das Motiv der Hingabe des eigenen Lebens für andere nicht ausdrücklich entfaltet (vgl. Joh 15,13).

• Ebenfalls nicht aufgenommen wird das in der Religions- und Theologiegeschichte einflussreiche Sühneleistungsmodell. Danach habe der Mensch Gott durch die Sünde verletzt und schulde ihm Wiedergutmachung. Da ein Mensch diese nicht leisten könne, könne sie allein durch den Gottmenschen Jesus Christus erbracht werden.

3) Ist christliche Ethik noch zeitgemäß?

• Knapps Ansatz unterscheidet sich hinsichtlich seiner Motivation durch den christlichen Glauben von vielen säkularen ethischen Positionen. Die von ihm vertretenen Anliegen – etwa Klima- und Umweltschutz, Gerechtigkeit, die Achtung der Menschenwürde sowie Engagement für Menschen im unmittelbaren Umfeld – entsprechen jedoch weitgehend auch gesellschaftlich anerkannten gegenwärtigen Wertvorstellungen. In diesem Sinn ist christliche Ethik durchaus mit zeitgenössischen ethischen Vorstellungen vereinbar.

• Auch zentrale Grundlagen des biblischen Ethos, etwa prophetische Forderungen, der Dekalog, die Goldene Regel und das Auftreten Jesu, wirken bis heute nach. Ebenso hat die im biblisch-christlichen Menschenbild verankerte Vorstellung der Menschenwürde Eingang in die Verfasstheit europäischer Gesellschaften und in politische Grundprinzipien wie Menschenrechte, Sozialstaat und Gerechtigkeit gefunden. Insofern lässt sich durchaus von einer christlich geprägten Kultur sprechen.

• Allerdings konzentriert sich Knapp vor allem auf Themen, die in Politik und Gesellschaft weitgehend mehrheitsfähig oder dem Christentum positiv zugerechnet werden. Schwieriger ist die Vermittlung christlicher Positionen, die von großen Teilen der Bevölkerung nicht geteilt werden, etwa beim Schutz des ungeborenen Lebens, bei der Ablehnung aktiver Sterbehilfe oder bei Fragen der christlichen Sexualmoral. In diesen Bereichen erscheint christliche Ethik vielen Menschen zunehmend weltfremd oder nicht mehr zeitgemäß.

• Dennoch kann es nicht die Aufgabe des Christentums beziehungsweise der Kirchen sein, immer mehrheitsfähig zu bleiben. Schon die prophetische Tradition, das Evangelium und die kirchliche Verkündigung erheben den Anspruch, Menschen auch zur Umkehr aufzufordern. Knapps Text macht zugleich deutlich, dass die Erfüllung dieses Auftrags schwierig sein und immer wieder Frustrationen hervorrufen kann.

• Hinzu kommt, dass die Kirchen und insbesondere ihre Amtsträger in der jüngeren Vergangenheit erheblich an Vertrauen verloren haben. Dadurch wird auch die Vermittlung christlich-ethischer Positionen erschwert, wenn Christinnen und Christen selbst nicht glaubwürdig für die Anliegen des Evangeliums eintreten. Gleichzeitig zeigt sich bei vielen gesellschaftlich und politisch bedeutsamen Fragen eine Vielstimmigkeit innerhalb der Kirchen.

• Fazit: Christliche Ethik ist weiterhin zeitgemäß, sofern sie nicht lediglich darin besteht, gesellschaftlich bereits akzeptierte Werte zu wiederholen. Ihre bleibende Bedeutung zeigt sich gerade darin, Menschenwürde, Gerechtigkeit, Solidarität und Verantwortung einzufordern, zugleich aber auch unbequeme Fragen zu stellen und gegebenenfalls Positionen zu vertreten, die nicht dem jeweiligen gesellschaftlichen Mehrheitskonsens entsprechen.