Arbeite aus dem Text (V. 10–17) heraus, mit welchen Argumenten Aeneas seinen Gefährten Mut zu machen versucht!

Nenne vier verschiedene sprachlich-stilistische Mittel, die im Text vorkommen, und erkläre deren Funktion im Textzusammenhang!

Nenne drei verschiedene gattungsspezifische Merkmale des Epos und weise diese an der Aeneis nach! Mindestens ein Nachweis muss dem vorliegenden Text entnommen sein!

Stelle Ciceros Vorstellung einer vita activa, die in seinem Werk de re publica deutlich wird, dar und erläutere, dass Aeneas mit seinem Handeln in Vergils Aeneis dieser Vorstellung weitgehend entspricht!

Auf folgende Aspekte soll dabei eingegangen werden:

• Aeneas erinnert seine Gefährten daran, dass sie schon andere und z. T. größere Gefahrensituationen und Leiden bewältigt hätten (vgl. V. 10 f.).

• Außerdem werde mit göttlicher Hilfe diese Situation bald beendet sein (vgl. V. 11).

• Das Durchstehen der Schwierigkeiten könne zu schönen Erinnerungen in der Rückschau führen (vgl. V. 13).

• Mut machen soll auch der Fokus auf die glückliche Zukunft und das verheißene Ziel, die neue Heimat, in der in Frieden gelebt werden könne (vgl. V. 15–17).

Folgende Phänomene können z. B. angesprochen werden:

• Das Hyperbaton „Navem … nullam“ (V. 3) verdeutlicht, dass Aeneas’ Hoffnung, es könnten noch andere Schiffe in die sichere Bucht gelangt sein, enttäuscht wird.

• Durch die Litotes „neque enim ignari sumus“ (V. 10) zeigt Aeneas seinen Gefährten unmissverständlich, wie leidgeprüft die Trojaner sind, um sie so für die anstehenden kleineren Schwierigkeiten zuversichtlich zu stimmen.

• Die Alliteration „Dabit deus“ (V. 11) hebt nachdrücklich die göttliche Hilfe hervor, der sich die Trojaner sicher sein können und die ein gutes Ende garantiert.

• Die Anapher „Per … , per …“ (V. 14) bezeugt die Vielzahl der Widrigkeiten, denen die Trojaner auf ihrer Reise ausgesetzt waren und noch immer sind.

Dabei können z. B. folgende Merkmale angeführt werden:

• aktives Eingreifen der Götter in die Handlung (z. B. das Verhalten Neptuns im Seesturm),

• Epitheta ornantia (z. B. die formelhafte Wendung pius Aeneas),

• direkte Reden (vgl. die Rede des Aeneas, V. 10–17).

Dabei kann z. B. auf folgende Aspekte eingegangen werden:

• In dem Werk de re publica entfaltet Cicero seine Vorstellung der Präferenz der vita activa gegenüber der vita contemplativa. Der (Staats-)Mann ist demnach zum aktiven Handeln in der Öffentlichkeit und in der Politik verpflichtet; sein Wirken ist auf das Gemeinwesen und das Gemeinwohl ausgerichtet; schwierige, sogar gefährliche Situationen müssen dabei in Kauf genommen werden. Die vita activa des Staatsmannes ermöglicht die höchste Form von virtus. Nur durch tätiges Eingreifen in die res publica wird die Tugend praktisch wirksam und trägt zum Wohl aller bei.

• Aeneas repräsentiert weitgehend die vita activa: Er verkörpert virtus als Tatkraft im Gehorsam gegenüber dem Schicksal, ein neues Königreich zu gründen; sein individuelles Glück, die Liebe zu Dido, gibt er zugunsten der Pflicht auf. Gleichwohl ist er eher militärischer Anführer und nicht wie der Staatsmann bei Cicero Lenker und Bewahrer einer etablierten res publica.

Andere Ansatzpunkte und Perspektiven sind denkbar. Für die Bewertung dieser Teilaufgabe ist nicht die Vollständigkeit der hier genannten Aspekte entscheidend, sondern das Niveau der Problemerfassung, die Differenziertheit und Plausibilität der Argumentation sowie die Struktur und Klarheit der Darstellung.