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Analyse eines literarischen Textes mit weiterführendem Schreibauftrag

Thema: Gotthold Ephraim Lessing: Nathan der Weise Aufgabenstellung:

• Analysiere den vorliegenden Auszug aus Gotthold Ephraim Lessings Drama Nathan der Weise im Hinblick auf die Darstellung der Figuren und ihrer Beziehung – auch unter Berücksichtigung ihrer jeweiligen Beziehung zu der in dieser Szene abwesenden Recha.
  (45 Punkte)

• Der Schriftsteller Hugo von Hofmannsthal (* 1874 - † 1929) kommentiert in einem Essay bezogen auf Lessings Dramen:
  „Lessing hat ausgezeichnete Rollen geschrieben [...]. Aber diese Rollen stehen nicht für sich; [...] so machen die Rollen einander wechselweise noch stärker, als jede für sich schon wäre.“
  Untersuche mit Blick auf den vorliegenden Dramenauszug, inwieweit die Figuren Nathan und Tempelherr durch die jeweils andere an Kontur gewinnen. Beziehe dies auch auf die gesamte Dramenhandlung. Erläutere abschließend, inwiefern der Handlungsstrang um die beiden Figuren zum Charakter des Stücks als aufklärerisches Erziehungsdrama beiträgt.
  (27 Punkte)

Material Nathan der Weise (Dritter Aufzug, Neunter Auftritt) Gotthold Ephraim Lessing

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Aus: Gotthold Ephraim Lessing: Nathan der Weise. SchulLV, Karlsruhe 2023.

Erste Teilaufgabe

Einleitung

• Der vorliegende Textauszug stammt aus Lessings Drama Nathan der Weise, welches im Jahr 1779 veröffentlicht wurde.
• Zeitlich einzuordnen ist es in die Epoche der Aufklärung. Im Mittelpunkt des Werks steht der jüdische und wohlhabende Kaufmannssohn namens Nathan.
• Inhaltliche Schwerpunkte sind unter anderem der Humanismus, die Toleranz, der humanitäre Umgang mit Menschen sowie die Frage nach der wahren Religion, welche mithilfe der bekannten Ringparabel beantwortet werden soll.

Inhaltliche Analyse

• Der vorliegende Textausschnitt aus dem dritten Aufzug handelt davon, dass Nathan auf den Tempelherrn in der Nähe eines Klosters trifft und ihm dieser seine Gefühle gegenüber Recha offenbart. Er bittet um die Erlaubnis, sie heiraten zu dürfen. Nathan möchte mehr Informationen über den Vater und die Vergangenheit des Tempelherrn erhalten.
• In Hinsicht auf den Gesamtkontext ist zu sagen, dass Nathans Ziehtochter Recha durch den Tempelherrn aus Nathans brennendem Haus gerettet wurde.
• Innerhalb der Textstelle verlässt Nathan den Ort nach dem Gespräch und geht kurz nach Hause, während der Tempelherr auf ihn wartet. Hingegen möchte der Tempelherr, Nathan nicht in sein Haus folgen, da er von ihm kein eindeutiges Einverständnis bzgl. der Heiratserlaubnis seiner Ziehtochter erhalten hat.
• Nathan ist der Ziehvater von Recha, die er mit der christlichen Daja großzieht. Zu seiner Ziehtochter pflegt er ein sehr inniges Verhältnis. Als Witwer hat er einst alle seine Kinder verloren und schenkt der getauften Christin Recha nun besondere Wertschätzung und Liebe.
• Der christliche Tempelherr trägt den wahren Namen Leu von Filnek und den vermeintlichen Namen Curd von Stauffen. Zunächst meidet er den Kontakt zu Recha, da sie Nathans Ziehtochter und somit die Tochter eines Juden ist. Er scheint sehr intolerant hinsichtlich anderer Religionen zu sein, die nicht seine eigene sind. Später verliebt er sich sehr schnell in das Mädchen und möchte sie direkt heiraten.
• Nathan begegnet dem Tempelherrn gegenüber mit Wertschätzung und Verständnis, da dieser seiner Tochter das Leben gerettet hat.
• Der Tempelherr und Nathan unterscheiden sich hinsichtlich ihrer (Lebens-)Erfahrung und ihrer Intelligenz. Der weise und feinfühligere Nathan hat einen deutlichen Wissensvorsprung gegenüber dem Tempelherrn und ahnt schon früh, dass er und Recha verwandt sein könnten. Ebenfalls ist er im Gegensatz zum Tempelherrn emotional ausgeglichener und hat seine Emotionen unter Kontrolle.
• Der Tempelherr tritt häufig unbedacht und impulsiv auf. Ebenfalls tritt er nur bedingt reflektiert auf, da er sich bspw. einbildet und behauptet, dass Recha auf der gleichen Gefühlsebene wäre wie er selbst.

Sprachliche Analyse

• Es handelt sich um eine Dialogform, weshalb der Leser auf einen lebendigen Sprachgebrauch mit Enjambements trifft. (V. 10 f., 12 f., 27 f., 28 f.)
• Neben Zeilensprüngen werden im Verlauf des Textes auch noch weitere Stilmittel deutlich. Es ist eine häufige Verwendung von Interjektionen, die alleine im Satz stehen, zu erkennen. („Nie! nie!“ V. 33, „Gewiß!“ V. 122, „Geht!“ V. 129) Darüber hinaus gibt es unzählige weitere Ausrufe innerhalb von Ausrufesätzen (V. 21, V. 31, V. 32, 50 ff.).
• Neben Interjektionen verleiht der emotional-expressive Tempelherr seinen Empfindungen gegenüber Recha auch mithilfe von drängenden Fragen („Ihr schweigt ?“ V. 64, „Was sagt ihr, Nathan? was?“ V. 77) Ausdruck.
• Diese Funktion erfüllen auch die verwendeten Metaphern des Tempelherrn (z.B. „spätre Fesseln“ V. 52).
• Eine Diskussion und Auseinandersetzung wird ebenfalls durch die sprachliche Verwendung von Wortwiederholungen und Ellipsen (V. 34, V. 35) angezeigt. Auch die verwendeten Antithesen (V. 90 ff.) deuten auf einen lebhaften und diskussionsfreudigen Austausch zwischen Nathan und dem Tempelherrn hin.

Schluss

• Das Gespräch macht die Ambivalenz und Anspannung der Figurenbeziehung zwischen den beiden Männern deutlich.
• Ebenfalls wird klar, dass es sich um asymmetrische Gesprächspartner handelt. Nathan ist dem Tempelherrn hinschtlich seiner Souveränität sowie seines Wissens klar überlegen.
• Diese Art der Kommunikation liegt auch, wie in diesem Beispiel dann vor, wenn die Gesprächsbeteiligten qualitativ nicht gleichberechtigt sind und der Dialog in dieser Hinsicht nicht auf Augenhöhe stattfindet.

Zweite Teilaufgabe

Überleitung

• Innerhalb eines Essays von Hugo von Hofmannsthal über Lessings Werke spricht er über die Sonderstellung der Wechselwirkung zwischen den Figuren. Die Wechselwirkung der Rollen muss also mit in die Betrachtung der einzelnen Figuren einbezogen werden.
• Im Folgenden soll näher erläutert werden, inwiefern Hofmannsthals Zitat auf die Figuren Nathan und Tempelherr und ihre Figurenbeziehung innerhalb des zuvor interpretierten Textausschnitts sowie auf das gesamte Werk anzuwenden ist.

Inwieweit die Figuren Nathan und Tempelherr durch die jeweils andere an Kontur gewinnen

• Die beiden Charakter sind gegensätzlich angelegt, weshalb ihre eigenen Charakterzüge durch die des jeweils anderen noch deutlicher werden. Der Protagonist steht in einem ambivalenten Spannungsverhältnis zu seinem Antagonisten, dem Tempelherrn.
• Nathan geht die Dinge ruhig und gelassen an und hinterfragt gerne und viel. Weiterhin hält er sich auch während des Dialogs lieber bedacht und zurückhaltend im Hintergrund. Außerdem handelt er Nathan im gesamten Werk vernunftgeleitet.
• Im Gegensatz dazu lässt sich die impulsive und emotionale Art des Tempelherrn anführen, die durch die ausgeglichene Art Nathans deutlich verstärkt wird.
• Auch in Hinblick auf ihr Religionsverständnis unterscheiden sich die beiden Figuren: Nathan ist deutlich toleranter und verfügt über mehr Weitsicht und Humanität gegenüber dem häufig intoleranten, engstirnigen und konservativen Tempelherrn.
• Die Rettung von Recha ist jedoch durchaus als humanitäre Aktion anzusehen und man könnte sagen, dass es als eine Art Initiationserlebnis gilt. Nathan und der Tempelherr stehen in einem spannungsgeladenen Verhältnis zueinander. In Bezug auf die Konkurrenz zu Recha konfrontieren gegenläufige Weltanschauungen und Handlungsmotivationen miteinander. Dies bedeutet auch für Nathan, dass er in einem Schuldverhältnis zum Tempelherrn steht.

Der Charakter des Stücks als aufklärerisches Erziehungsdramas

• Der Protagonist Nathan zeichnet sich durch ein hohes Maß an Gelassenheit, Gleichmut und Weisheit aus und fungiert als das Sinnbild für einen aufgeklärten Menschen, da er eigenständig denkt, reflektiert und vernünftig handelt. Typisch für die Aufklärung definiert sich Nathan nicht über seine Religionszugehörigkeit.
• Seine praktizierte Toleranz bildet die Grundlage dafür, dass alle drei Weltreligionen gleichberechtigt und auf dieselbe Weise wertgeschätzt werden. Aus der Ringparabel geht hervor, dass Gott allen drei Religionen gleich viel Liebe entgegenbringt. Der aufgeklärte Protagonist orientiert sich in vorbildlicher Weise an den humanitären Lehren der Religionen und vertritt nicht die Auffassung, dass eine Religion mehr wert sei als eine andere.
• Unter anderem ist es auch der Auftrag aller drei Religionen, die Menschen zu erziehen, humanitäre Grundsätze zu lehren und sie zu aufeinander achtenden und wertschätzenden Menschen zu formen, die Nächstenliebe praktizieren. Hingegen verhindert Intoleranz Humanität.
• Im Mittelpunkt der aufklärerischen Erziehung steht somit auch die Bildung, welche der Aufklärung dient. Die reine Hinnahme von Glaubenssätzen, wie es zur Zeit des Absolutismus gängig war, steht nicht weiter im Vordergrund. Mithilfe der Vernunft lässt sich über starre und absolute Normen und Werte nachdenken.

Schluss

• Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Figuren Nathan und der Tempelherr in jeglicher Hinsicht durch die jeweils andere Figur an Kontur gewinnen. Nicht zuletzt wird dies durch das gegensätzliche Figurenverhältnis in der Textstelle und im restlichen Drama deutlich.
• Nathan der Weise beinhaltet auf die Charakterzüge eines Erziehungsdramas. Dafür sprechen auch die sozialhistorischen Veränderungen der Aufklärungszeit. Erstmals konnte sich das Theaterpublikum mit den Inhalten der Stücke identifizieren und sich somit auch stückweise vom Adel absetzen.
• Im Zuge der Aufklärung rückt das Individuum in das Zentrum der Aufmerksamkeit und wird neu definiert. Die Wirkungsabsicht von Lessings Dramen bedient sich der sogenannten Mitleidsästhetik, welche diese erzieherische Funktion des Dramas erfüllt. Der Rezipient soll sich im besten Fall mit dem moralisch guten und aufgeklärten Helden identifizieren können.