Der Satz „Fürchtet euch nicht“ ist über 100-mal in der Bibel zu lesen. In Zeiten, die durch multiple Krisenerfahrungen als unsicher wahrgenommen werden, gewinnt er neue Bedeutung. Michelle Becka, Professorin für Christliche Sozialethik an der Julius-Maximilians-Universität Würzburg, hat an Ostern 2020 in einem theologischen Blog die Frage gestellt, was der christliche Glaube persönlicher Furcht entgegensetzen kann. Diesem Blog sind die folgenden Zitate entnommen – dies gilt auch für das Zitat des Theologen und Religionspädagogen Fulbert Steffensky, das Becka an das Ende ihrer Überlegungen setzt.

Quelle: https://www.theologie.uni-wuerzburg.de/christliche-sozialethik/team/prof-dr-michelle-becka/schriftenverzeichnis-publications/fragmente-sozialethische-ueberlegungen-zu-covid-19/. (für Prüfungszwecke bearbeitet; zuletzt eingesehen am 22.07.2025)

1

„‚Fürchtet euch nicht‘, so lautet der Kern der Osterbotschaft. Es ist eine Botschaft der Hoffnung, die für die Ethik – und für jedes Handeln – höchst relevant ist.“

(Michelle Becka, katholische Sozialethikerin)

1.1

Zeige die sinnstiftende Funktion der christlichen Auferstehungshoffnung auf!

10 BE

1.2

Belege, dass die „Botschaft der Hoffnung“ eine Hilfestellung bei der Gestaltung von Beziehungen im Kontext christlich verantworteter Ethik sein kann!

20 BE

2

„Hoffnung ist nicht Vertröstung auf eine ferne Zukunft, die allzu leicht über die Leiden und Ängste der Menschen hinweggeht. Von der Hoffnung geht vielmehr ein Impuls aus, der in der Gegenwart handlungsleitend und stärkend ist.“

(Michelle Becka, katholische Sozialethikerin)

2.1

Stelle eine religionskritische Position dar und setze diese in Beziehung zu obigem Zitat!

15 BE

2.2

Entfalte unter Einbeziehung des obigen Zitats Grundzüge des biblisch-christlichen Menschenbildes und entwickle darauf aufbauend an einem konkreten Beispiel Perspektiven für das eigene Handeln!

25 BE

3

„Hoffnung befreit zum Handeln. Sie gibt uns eine Idee davon oder erwägt die Möglichkeit, dass die Wirklichkeit auch anders sein könnte – und in diesem Horizont können wir versuchen Dinge zu gestalten. Hoffnung ist deshalb keine Träumerei, sie motiviert zum Engagement.“

(Michelle Becka, katholische Sozialethikerin)

Setze dich hinsichtlich der Komplementarität von Glaube und Naturwissenschaft mit dem obigen Zitat auseinander!

20 BE

4

„Hoffnung garantiert keinen guten Ausgang der Dinge. Hoffen heißt, darauf vertrauen, dass es sinnvoll ist, was wir tun.“

(Fulbert Steffensky, evangelischer Theologe)

Skizziere Jesu Wirken in Wort und Tat als Ausdruck des Heilswillens Gottes im Kontext von Hoffnung und Vertrauen!

10 BE

Aufgabe 1

Aufgabe 1.1

Die christliche Auferstehungshoffnung

• Die christliche Auferstehungshoffnung gründet auf dem Glauben, dass Gott Jesus Christus von den Toten auferweckt hat. Der Tod besitzt dadurch nicht das letzte Wort über das menschliche Leben (vgl. 1 Kor 15,20–22).

• Die Auferstehung Jesu bildet den Mittelpunkt der Osterbotschaft und begründet die Hoffnung, dass auch der Mensch über den Tod hinaus in der Gemeinschaft mit Gott leben darf.

• Damit verbunden ist die Vorstellung eines ewigen Lebens, das nicht lediglich als Verlängerung des irdischen Lebens verstanden wird, sondern als eine neue und vollendete Existenz bei Gott.

Überwindung von Tod und Hoffnungslosigkeit

• Die Auferstehungshoffnung vermittelt die Zuversicht, dass menschliches Leid, Schuld, Ungerechtigkeit und Tod nicht das endgültige Schicksal des Menschen bestimmen.

• Die biblische Vorstellung einer neuen Schöpfung beschreibt eine Zukunft, in der Gott bei den Menschen wohnen wird und Tod, Trauer und Schmerz überwunden sind (vgl. Offb 21,1–4).

• Diese Hoffnung kann Menschen besonders in Situationen von Angst, Verlust und existenzieller Unsicherheit Trost und Orientierung geben.

Sinnstiftende Bedeutung für das menschliche Leben

• Die christliche Auferstehungshoffnung eröffnet eine Perspektive, die über die Begrenztheit des irdischen Lebens hinausreicht. Sie kann dem Leben auch angesichts von Leid und Endlichkeit einen bleibenden Sinn verleihen.

• Der Mensch darf darauf vertrauen, dass sein Leben und Handeln vor Gott Bedeutung besitzen und nicht durch den Tod bedeutungslos werden.

• Die Osterbotschaft „Fürchtet euch nicht“ (vgl. Mt 28,5–6) ermutigt dazu, sich nicht ausschließlich von Angst und Unsicherheit bestimmen zu lassen.

• Die Hoffnung auf Auferstehung ist deshalb keine bloße Vertröstung auf ein zukünftiges Leben, sondern kann bereits in der Gegenwart Mut, Vertrauen und Handlungsbereitschaft stärken.

• Insgesamt vermittelt die Auferstehungshoffnung die Zuversicht, dass Gottes Liebe über den Tod hinaus Bestand hat und menschliches Leben auf eine endgültige Vollendung bei Gott ausgerichtet ist.

Aufgabe 1.2

Hoffnung als Grundlage christlich verantworteter Beziehungen

• Die christliche Osterbotschaft „Fürchtet euch nicht“ vermittelt die Hoffnung, dass Angst, Leid und Tod nicht das letzte Wort haben. Daraus kann eine Haltung des Vertrauens entstehen, die auch den Umgang mit anderen Menschen prägt.

• Christlich verantwortete Ethik orientiert sich an der unveräußerlichen Würde jedes Menschen, der nach biblischem Verständnis als Ebenbild Gottes geschaffen ist (vgl. Gen 1,27).

• Die Auferstehungshoffnung kann Menschen dazu ermutigen, ihre Beziehungen nicht von Angst, Misstrauen oder Hoffnungslosigkeit bestimmen zu lassen, sondern von Liebe, Vergebung und gegenseitiger Verantwortung.

Nächstenliebe und gegenseitige Unterstützung

• Jesus fordert dazu auf, Gott und den Nächsten zu lieben (vgl. Mk 12,29–31). Diese Nächstenliebe bildet eine zentrale Grundlage christlicher Beziehungsgestaltung.

• Die Hoffnung auf Gottes bleibende Zuwendung kann Menschen darin bestärken, auch anderen mit Aufmerksamkeit, Hilfsbereitschaft und Wertschätzung zu begegnen.

• Besonders in schwierigen Lebenssituationen zeigt sich christlich verantwortliches Handeln darin, Menschen nicht allein zu lassen, sondern sie zu unterstützen und ihnen Hoffnung zu vermitteln.

• Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter verdeutlicht diese Haltung: Der Samariter übernimmt Verantwortung für einen verletzten Menschen, obwohl dieser ihm fremd ist (vgl. Lk 10,25–37).

Vergebung und Versöhnung

• Die christliche Hoffnung geht davon aus, dass Schuld und menschliches Scheitern nicht das letzte Wort besitzen müssen. Durch Gottes Vergebung werden neue Anfänge möglich.

• Auch zwischenmenschliche Beziehungen können durch Schuld, Enttäuschung und Konflikte belastet werden. Vergebungsbereitschaft eröffnet die Möglichkeit, solche Beziehungen wiederherzustellen.

• Jesus fordert deshalb dazu auf, anderen Menschen zu vergeben und sich mit ihnen zu versöhnen (vgl. Mt 6,12–15; Mt 5,23–24).

• Die Auferstehung Jesu kann dabei als Zeichen verstanden werden, dass selbst scheinbar endgültige Situationen nicht hoffnungslos bleiben müssen.

• Vergebung bedeutet allerdings nicht, Unrecht zu verharmlosen. Vielmehr setzt verantwortliche Versöhnung voraus, dass Schuld anerkannt und nach Möglichkeit wiedergutgemacht wird.

Feindesliebe und friedliche Konfliktlösung

• Jesus fordert in der Bergpredigt dazu auf, sogar die Feinde zu lieben und für diejenigen zu beten, die andere verfolgen (vgl. Mt 5,43–48).

• Damit durchbricht er die Vorstellung, dass auf Verletzungen und Feindschaft zwangsläufig mit Vergeltung reagiert werden müsse.

• Die christliche Hoffnung kann Menschen ermutigen, Konflikte friedlich auszutragen und auch in schwierigen Beziehungen nach Verständigung zu suchen.

• Voraussetzung dafür sind die Achtung der Würde des anderen, die Bereitschaft zum Zuhören und der Verzicht auf Vergeltung.

Verantwortung für Schwache und Ausgegrenzte

• Die christliche Auferstehungshoffnung schließt die Zuversicht ein, dass Gottes Liebe allen Menschen gilt, insbesondere auch den Leidenden und Benachteiligten.

• Daraus ergibt sich eine besondere Verantwortung gegenüber Menschen, die Unterstützung benötigen.

• Im Gleichnis vom Weltgericht verbindet Jesus die Beziehung zu ihm selbst mit dem Umgang gegenüber Hungernden, Kranken, Fremden und Gefangenen (vgl. Mt 25,31–46).

• Christlich verantwortete Beziehungen sollen deshalb von Solidarität und dem Einsatz für Gerechtigkeit geprägt sein.

Hoffnung als Antrieb zum Handeln

• Die christliche Hoffnung beschränkt sich nicht auf die Erwartung einer besseren Zukunft. Sie kann Menschen bereits in der Gegenwart dazu motivieren, Verantwortung zu übernehmen und Beziehungen aktiv zu gestalten.

• Auch wenn der Erfolg des eigenen Handelns ungewiss bleibt, kann die Hoffnung darauf, dass Veränderung möglich ist, Mut und Ausdauer schenken.

• Dies zeigt sich beispielsweise darin, einem Menschen nach einem Streit erneut die Hand zu reichen, kranke Angehörige zu begleiten oder sich gegen Ausgrenzung innerhalb einer Gemeinschaft einzusetzen.

Zusammenführung

• Die christliche Auferstehungshoffnung kann die Gestaltung zwischenmenschlicher Beziehungen prägen, indem sie Vertrauen, Nächstenliebe, Vergebung, Versöhnung und Solidarität fördert.

• Ihre Bedeutung liegt besonders darin, dass sie Menschen auch angesichts von Konflikten, Leid und Unsicherheit zu verantwortlichem Handeln ermutigt.

• Die Botschaft der Hoffnung wird damit nicht nur zu einer persönlichen Glaubensüberzeugung, sondern auch zu einer Grundlage christlich verantworteter Beziehungsgestaltung.

Aufgabe 2

Aufgabe 2.1

Karl Marx – Religion als Ausdruck menschlichen Leids

• Karl Marx betrachtet Religion als ein gesellschaftlich entstandenes Phänomen, das eng mit den wirtschaftlichen und sozialen Lebensbedingungen der Menschen verbunden ist.

• Religion entsteht nach Marx insbesondere dort, wo Menschen unter Armut, Ausbeutung, Unterdrückung und Entfremdung leiden. Sie bietet Trost und vermittelt die Hoffnung auf eine bessere Wirklichkeit.

• Mit der Bezeichnung „Opium des Volkes“ kritisiert Marx, dass Religion das menschliche Leid zwar erträglicher machen kann, dessen gesellschaftliche Ursachen jedoch nicht beseitigt.

• Wenn Menschen auf eine spätere Erlösung oder einen gerechten Ausgleich im Jenseits hoffen, besteht die Gefahr, dass sie gegenwärtige Ungerechtigkeiten hinnehmen und notwendige gesellschaftliche Veränderungen unterlassen.

• Marx fordert deshalb nicht nur eine Kritik religiöser Vorstellungen, sondern vor allem die Veränderung jener gesellschaftlichen Verhältnisse, die menschliches Leid verursachen.

Die Gefahr religiöser Vertröstung

• Die Hoffnung auf ein besseres Leben nach dem Tod könnte dazu führen, dass Menschen ihre gegenwärtige Situation akzeptieren, anstatt sich gegen Unterdrückung und Ungerechtigkeit einzusetzen.

• Religion kann dadurch bestehende Macht- und Herrschaftsverhältnisse stabilisieren, wenn sie Menschen zur Geduld und zum Ertragen ihres Leids auffordert.

• Aus marxistischer Perspektive müsste christliche Hoffnung deshalb kritisch daraufhin überprüft werden, ob sie Menschen zu gesellschaftlichem Handeln befähigt oder sie von notwendigen Veränderungen abhält.

Hoffnung als gegenwärtiger Handlungsimpuls

• Michelle Becka widerspricht einer rein vertröstenden Vorstellung von Hoffnung. Sie betont, dass christliche Hoffnung nicht über die gegenwärtigen Leiden und Ängste der Menschen hinweggehen darf.

• Vielmehr soll Hoffnung Menschen stärken und ihr Handeln in der Gegenwart beeinflussen. Sie vermittelt die Zuversicht, dass bestehende Verhältnisse verändert werden können.

• Diese Vorstellung lässt sich mit der christlichen Reich-Gottes-Botschaft verbinden. Jesus verkündet nicht nur eine zukünftige Vollendung, sondern fordert bereits in der Gegenwart Umkehr, Nächstenliebe und Gerechtigkeit (vgl. Mk 1,15).

• Besonders Jesu Zuwendung zu Kranken, Armen und Ausgegrenzten zeigt, dass die Hoffnung auf Gottes Heil mit konkreter Hilfe und gesellschaftlicher Verantwortung verbunden ist (vgl. Lk 4,18–19).

Begründete Einordnung

• Die Religionskritik von Karl Marx verdeutlicht eine wichtige Gefahr: Wird christliche Hoffnung ausschließlich als Aussicht auf ein besseres Jenseits verstanden, kann sie dazu beitragen, gegenwärtiges Unrecht zu verfestigen.

• Beckas Verständnis von Hoffnung setzt dem jedoch eine andere Perspektive entgegen. Hoffnung soll nicht zur Passivität führen, sondern Menschen ermutigen, sich für gerechte und menschenwürdige Lebensbedingungen einzusetzen.

• Insgesamt trifft die Kritik von Marx deshalb besonders auf eine vertröstende und handlungshemmende Auslegung von Religion zu. Eine christliche Hoffnung, die zu gegenwärtiger Verantwortung und gesellschaftlichem Engagement motiviert, kann dieser Kritik entgegenwirken.

Aufgabe 2.2

Der Mensch als Ebenbild Gottes

• Das biblisch-christliche Menschenbild geht davon aus, dass jeder Mensch als Ebenbild Gottes geschaffen ist (vgl. Gen 1,26–27).

• Daraus ergibt sich eine unveräußerliche Würde, die jedem Menschen unabhängig von Herkunft, Geschlecht, Alter, gesellschaftlicher Stellung oder Leistungsfähigkeit zukommt.

• Die Würde des Menschen hängt somit nicht von seinen Leistungen oder seinem gesellschaftlichen Nutzen ab.

• Gleichzeitig ist der Mensch zur Gemeinschaft mit Gott und seinen Mitmenschen berufen. Er soll anderen Menschen mit Achtung und Verantwortung begegnen.

Freiheit und Verantwortung

• Nach christlichem Verständnis besitzt der Mensch die Fähigkeit, eigenständig Entscheidungen zu treffen und sein Leben bewusst zu gestalten.

• Diese Freiheit ist mit Verantwortung verbunden. Der Mensch soll seine Handlungsmöglichkeiten nicht ausschließlich zum eigenen Vorteil einsetzen, sondern auch das Wohl anderer berücksichtigen.

• Der biblische Schöpfungsauftrag verdeutlicht, dass der Mensch Verantwortung für die Gestaltung und Bewahrung der Welt trägt (vgl. Gen 1,28; 2,15).

• Die christliche Hoffnung kann diese Verantwortung stärken, indem sie Menschen ermutigt, trotz Schwierigkeiten an der Möglichkeit positiver Veränderungen festzuhalten.

Der Mensch als soziales Wesen

• Das christliche Menschenbild betrachtet den Menschen als ein Wesen, das auf Beziehungen und Gemeinschaft angewiesen ist.

• Die Gebote der Gottes- und Nächstenliebe verdeutlichen, dass die Beziehung zu Gott mit der Verantwortung gegenüber den Mitmenschen verbunden ist (vgl. Mk 12,29–31).

• Solidarität, Hilfsbereitschaft, Versöhnung und gegenseitige Achtung gehören deshalb zu den grundlegenden Anforderungen christlich verantworteten Handelns.

• Besonders die Zuwendung zu Menschen in Not besitzt eine zentrale Bedeutung, wie das Gleichnis vom barmherzigen Samariter zeigt (vgl. Lk 10,25–37).

Fehlbarkeit, Schuld und Hoffnung auf einen Neuanfang

• Das biblisch-christliche Menschenbild berücksichtigt auch die Begrenztheit und Fehlbarkeit des Menschen.

• Menschen können schuldig werden, an ihren eigenen Ansprüchen scheitern und anderen Unrecht zufügen.

• Der christliche Glaube eröffnet jedoch die Hoffnung auf Vergebung und einen Neuanfang. Schuld und Scheitern müssen nicht das letzte Wort besitzen.

• Besonders die Auferstehung Jesu verdeutlicht die Hoffnung, dass Gott menschliche Hoffnungslosigkeit und endgültig erscheinende Grenzen überwinden kann.

• Diese Zuversicht kann Menschen dazu befähigen, trotz eigener Fehler Verantwortung zu übernehmen und ihr Verhalten zu verändern.

Konkretes Beispiel – Umgang mit Ausgrenzung in der Schule

• In einer Schulklasse wird ein Mitschüler aufgrund seiner Herkunft oder seines Aussehens regelmäßig ausgegrenzt und beleidigt.

• Ausgehend von der Vorstellung der Gottebenbildlichkeit besitzt auch dieser Schüler eine unveräußerliche Würde, die unabhängig von seiner Herkunft oder den Meinungen anderer gilt.

• Daraus ergibt sich die Verpflichtung, die Ausgrenzung nicht gleichgültig hinzunehmen, sondern sich für einen respektvollen Umgang einzusetzen.

• Die christliche Nächstenliebe fordert dazu auf, dem betroffenen Mitschüler beizustehen, ihn in die Gemeinschaft einzubeziehen und seine Ausgrenzung nicht zu unterstützen.

• Konkret könnte man ihn ansprechen, sich mit ihm solidarisieren, beleidigende Äußerungen zurückweisen und gegebenenfalls Unterstützung durch eine Lehrkraft suchen.

Hoffnung als Grundlage des eigenen Handelns

• Auch wenn sich die Situation nicht sofort verändert, kann die Hoffnung darauf, dass ein gerechteres Zusammenleben möglich ist, zum weiteren Engagement motivieren.

• Dabei bedeutet Hoffnung nicht, dass der Erfolg garantiert ist. Sie vermittelt vielmehr die Zuversicht, dass der eigene Einsatz sinnvoll bleibt und Veränderungen möglich sind.

• Die christliche Hoffnung wirkt somit handlungsleitend und stärkend, anstatt Menschen lediglich auf eine bessere Zukunft zu vertrösten.

Begründetes Urteil

• Das biblisch-christliche Menschenbild verbindet die unveräußerliche Würde des Menschen mit Freiheit, Verantwortung, Gemeinschaft und der Möglichkeit eines Neuanfangs.

• Am Beispiel schulischer Ausgrenzung zeigt sich, dass daraus konkrete Handlungsanforderungen entstehen. Menschen sollen nicht wegsehen, sondern sich solidarisch für die Würde und die Rechte anderer einsetzen.

• Insgesamt kann christliche Hoffnung dazu beitragen, Angst, Gleichgültigkeit und Resignation zu überwinden, indem sie Menschen ermutigt, ihre Handlungsmöglichkeiten verantwortungsvoll zu nutzen und trotz möglicher Rückschläge für Gerechtigkeit einzutreten.

Aufgabe 3

Unterschiedliche Erkenntnisbereiche von Glaube und Naturwissenschaft

• Naturwissenschaft und Glaube beschäftigen sich auf unterschiedliche Weise mit der Wirklichkeit. Während die Naturwissenschaft vor allem nach den Ursachen und Gesetzmäßigkeiten natürlicher Vorgänge fragt, beschäftigt sich der Glaube insbesondere mit Fragen nach Sinn, Orientierung und der Bedeutung menschlicher Existenz.

• Die Naturwissenschaft untersucht ihre Fragestellungen mithilfe von Beobachtungen, Experimenten und überprüfbaren Hypothesen. Ihre Aussagen müssen grundsätzlich empirisch nachvollziehbar und gegebenenfalls widerlegbar sein.

• Religiöser Glaube beruht dagegen unter anderem auf Offenbarung, religiösen Erfahrungen, Überlieferungen und persönlichen Glaubensüberzeugungen. Aussagen über Gott und die Hoffnung auf Auferstehung lassen sich nicht im gleichen Sinne naturwissenschaftlich überprüfen.

• Beide Zugänge können deshalb unterschiedliche Aspekte derselben Wirklichkeit erschließen, ohne zwangsläufig miteinander in Widerspruch zu stehen.

Komplementarität von Glaube und Naturwissenschaft

• Unter Komplementarität versteht man, dass sich unterschiedliche Erkenntnisweisen ergänzen können, weil sie verschiedene Fragestellungen und Perspektiven berücksichtigen.

• Naturwissenschaftliche Erkenntnisse können erklären, wie bestimmte Vorgänge in der Welt ablaufen. Der Glaube kann dagegen Deutungen anbieten, welche Bedeutung diese Vorgänge für das menschliche Leben besitzen.

• Beispielsweise kann die Medizin untersuchen, welche Ursachen eine Krankheit hat und welche Behandlungsmöglichkeiten bestehen. Der Glaube kann sich ergänzend mit Fragen nach Hoffnung, Trost und dem Umgang mit menschlichem Leid beschäftigen.

• Komplementarität bedeutet jedoch nicht, dass religiöse Aussagen naturwissenschaftliche Erkenntnisse ersetzen oder dass naturwissenschaftliche Forschung religiöse Überzeugungen beweisen könnte.

Hoffnung als Verbindung zwischen Erkenntnis und Handeln

• Die christliche Hoffnung geht davon aus, dass die gegenwärtige Wirklichkeit nicht unveränderlich ist. Menschen können darauf vertrauen, dass eine bessere Zukunft möglich ist, ohne dass deren Verwirklichung garantiert wäre.

• Die Naturwissenschaft kann Möglichkeiten aufzeigen, wie konkrete Probleme bewältigt werden können. Sie liefert beispielsweise Erkenntnisse zur Behandlung von Krankheiten oder zur Begrenzung des Klimawandels.

• Der christliche Glaube kann Menschen dazu motivieren, diese Möglichkeiten verantwortungsvoll zu nutzen und sich trotz bestehender Unsicherheiten für positive Veränderungen einzusetzen.

• Die Hoffnung ersetzt dabei weder wissenschaftliche Erkenntnisse noch konkretes Handeln, sondern kann Mut, Ausdauer und Verantwortungsbereitschaft stärken.

Beispiel – Klimawandel und Bewahrung der Schöpfung

• Die Naturwissenschaft untersucht Ursachen und Folgen des Klimawandels und entwickelt Erkenntnisse darüber, welche Maßnahmen zur Verringerung der Erderwärmung beitragen können.

• Der christliche Glaube betrachtet die Welt als Schöpfung Gottes und leitet daraus die Verantwortung ab, die natürlichen Lebensgrundlagen zu bewahren (vgl. Gen 2,15).

• Die Hoffnung auf eine lebenswerte Zukunft kann Menschen dazu motivieren, sich trotz der Größe des Problems für Klimaschutz und nachhaltiges Handeln einzusetzen.

• Naturwissenschaftliche Erkenntnisse zeigen dabei mögliche Handlungswege auf, während religiöse Überzeugungen eine ethische Orientierung und zusätzliche Motivation bieten können.

• Beide Perspektiven ergänzen sich somit, ohne dass der Glaube naturwissenschaftliche Erkenntnisse ersetzen muss.

Grenzen der Komplementarität

• Spannungen entstehen, wenn religiöse Aussagen als naturwissenschaftliche Erklärungen verstanden werden oder naturwissenschaftliche Erkenntnisse zur abschließenden Beantwortung religiöser Sinnfragen herangezogen werden sollen.

• Beispielsweise kann die biblische Schöpfungserzählung als theologische Aussage über das Verhältnis zwischen Gott, Mensch und Welt verstanden werden. Sie muss dann nicht als naturwissenschaftliche Beschreibung der Entstehung des Lebens mit der Evolutionstheorie konkurrieren.

• Ebenso kann die Naturwissenschaft untersuchen, unter welchen Bedingungen menschliches Handeln erfolgreich sein könnte. Sie kann jedoch nicht allein darüber entscheiden, welche Ziele moralisch erstrebenswert sind.

• Eine angemessene Verhältnisbestimmung muss deshalb die jeweiligen Methoden, Möglichkeiten und Grenzen beider Erkenntnisbereiche berücksichtigen.

Begründetes Urteil

• Glaube und Naturwissenschaft können in einem komplementären Verhältnis stehen, da sie unterschiedliche, aber teilweise miteinander verbundene Fragen behandeln.

• Naturwissenschaftliche Erkenntnisse helfen dabei, die Wirklichkeit zu verstehen und konkrete Handlungsmöglichkeiten zu entwickeln. Der Glaube kann darüber hinaus Sinn, Hoffnung und ethische Orientierung vermitteln.

• Besonders bei gesellschaftlichen Herausforderungen wird deutlich, dass Hoffnung keine bloße Träumerei sein muss. Sie kann dazu ermutigen, wissenschaftliche Erkenntnisse in verantwortliches Handeln umzusetzen.

• Insgesamt besteht die Bedeutung der Komplementarität darin, dass wissenschaftliches Wissen und religiös begründete Hoffnung gemeinsam zu einem verantwortungsvollen Umgang mit der Welt beitragen können, ohne ihre jeweiligen Aufgaben und Grenzen zu vermischen.

Aufgabe 4

Jesu Verkündigung des Reiches Gottes

• Im Mittelpunkt von Jesu Wirken steht die Botschaft vom Reich Gottes, also von der anbrechenden Herrschaft Gottes, die durch Liebe, Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Frieden gekennzeichnet ist.

• Jesus verkündet, dass die Zeit erfüllt und das Reich Gottes nahegekommen sei. Damit verbindet er die Aufforderung zur Umkehr und zum Glauben an das Evangelium (vgl. Mk 1,15).

• Das Reich Gottes besitzt eine gegenwärtige und eine zukünftige Dimension. Durch Jesu Worte und Taten wird Gottes heilvolle Zuwendung bereits erfahrbar, während ihre endgültige Vollendung noch aussteht.

Jesu Zuwendung zu Kranken und Leidenden

• Jesus begegnet Menschen in Not mit Aufmerksamkeit und Barmherzigkeit. Besonders Kranke, Ausgegrenzte und gesellschaftlich Benachteiligte erfahren seine Zuwendung.

• Bei der Heilung des blinden Bartimäus bleibt Jesus stehen, obwohl andere den Mann zum Schweigen bringen wollen. Er nimmt dessen Bitte ernst und heilt ihn (vgl. Mk 10,46–52).

• Die Heilung verdeutlicht, dass Gott das Leid einzelner Menschen wahrnimmt und ihnen neue Lebensmöglichkeiten eröffnet.

• Damit vermittelt Jesus Hoffnung, die nicht nur auf eine zukünftige Erlösung gerichtet ist, sondern bereits in der Gegenwart wirksam wird.

Jesu Umgang mit Schuld und Ausgrenzung

• Jesus wendet sich auch Menschen zu, die aufgrund ihres Verhaltens oder ihrer gesellschaftlichen Stellung ausgegrenzt werden.

• In der Begegnung mit Zachäus nimmt Jesus dessen Einladung an, obwohl dieser als Zöllner gesellschaftlich verachtet wird (vgl. Lk 19,1–10).

• Die Begegnung führt dazu, dass Zachäus sein Verhalten verändert und sich zur Wiedergutmachung begangenen Unrechts verpflichtet.

• Dadurch wird deutlich, dass Gottes Heilswille Menschen nicht auf ihre Vergangenheit festlegt, sondern ihnen einen Neuanfang ermöglicht.

Jesu Botschaft von Nächstenliebe und Vertrauen

• Jesus fordert die Menschen dazu auf, Gott und ihre Mitmenschen zu lieben (vgl. Mk 12,29–31).

• Im Gleichnis vom barmherzigen Samariter zeigt er, dass Nächstenliebe konkrete Unterstützung und Verantwortung gegenüber Menschen in Not verlangt (vgl. Lk 10,25–37).

• Auch die Seligpreisungen vermitteln Hoffnung, indem Jesus besonders Armen, Trauernden und Verfolgten Gottes Nähe zuspricht (vgl. Mt 5,3–12).

• Die Aufforderung, sich nicht von Angst und Sorgen bestimmen zu lassen, wird durch Jesu Vertrauen auf die Fürsorge Gottes deutlich (vgl. Mt 6,25–34).

Jesu Tod und Auferstehung als Grundlage christlicher Hoffnung

• Jesu Tod am Kreuz zeigt, dass auch sein eigenes Leben von Leid, Gewalt und menschlicher Ablehnung geprägt ist.

• Die Auferstehung wird im christlichen Glauben als Zeichen verstanden, dass Gottes Liebe und Heilswille stärker sind als Tod und menschliches Scheitern.

• Dadurch entsteht die Hoffnung, dass Leid und Ungerechtigkeit nicht das letzte Wort behalten und der Mensch auf eine endgültige Gemeinschaft mit Gott vertrauen darf.

• Diese Hoffnung garantiert jedoch nicht, dass menschliche Vorhaben immer erfolgreich verlaufen oder Leid bereits im gegenwärtigen Leben vollständig überwunden wird.

Zusammenführung

• Jesu Wirken in Wort und Tat verdeutlicht Gottes Heilswillen durch die Verkündigung des Reiches Gottes, die Heilung von Kranken, die Zuwendung zu Ausgegrenzten und die Aufforderung zu Nächstenliebe und Umkehr.

• Die christliche Hoffnung gründet besonders auf Jesu Tod und Auferstehung. Sie eröffnet Vertrauen in Gottes bleibende Zuwendung, auch wenn der Ausgang menschlichen Handelns ungewiss bleibt.

• Insgesamt zeigt Jesus, dass Hoffnung nicht die Garantie eines guten Ausgangs bedeutet, sondern die Zuversicht, dass liebevolles, gerechtes und verantwortliches Handeln sinnvoll ist.