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Lerninhalte in Deutsch
Inhaltsverzeichnis

HT 4

Materialgestütztes Schreiben eines argumentierenden Textes (Kommentar)

Thema:
Sprache in politisch-gesellschaftlichen Verwendungszusammenhängen
Aufgabenstellung:

  • Eine überregionale Tageszeitung richtet einen Schreibwettbewerb zu der Frage aus, ob bzw. inwiefern durch soziale Medien eine demokratische Verständigung über gemeinsame gesellschaftliche Themen, Probleme und Ziele ermöglicht werden kann. Der Beitrag der Siegerin bzw. des Siegers soll im Kulturteil der Zeitung veröffentlicht werden.
  • Verfasse für den Schreibwettbewerb einen argumentierenden Beitrag, in dem du zu der strittigen Frage Stellung nimmst.
  • Nutze dazu die folgenden Materialien 1 bis 6 und beziehe unterrichtliches Wissen über Sprache in politisch-gesellschaftlichen Verwendungszusammenhängen sowie eigene Erfahrungen ein.
  • Formuliere eine geeignete Überschrift.
  • Verweise auf die Materialien erfolgen unter Angabe des Namens der Autorin bzw. des Autors und ggf. des Titels.
  • Dein Kommentar sollte ca. 1000 Wörter umfassen.

Material 1
Zwischen Partizipationsversprechen und Algorithmenmacht. Wie soziale Medien politisches Handeln prägen (2022)
Jan-Hinrik Schmidt

1
Das vorherige Kapitel hat deutlich gemacht, dass soziale Medien die Mechanismen und Mög-
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lichkeiten erweitern, sich über gesellschaftlich relevante Themen zu informieren und eine
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eigene Meinung zu bilden. Doch damit nicht genug: Bürgerinnen und Bürger können die
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sozialen Medien auch nutzen, um ihre eigenen Interessen und Ansichten zu äußern und andere
5
Menschen zu aktivieren, sich ebenfalls zu engagieren. In dieser Hinsicht unterstützen soziale
6
Medien also gesellschaftliche Teilhabe bzw. Partizipation […]:
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1. Sich positionieren: Menschen können an Debatten zu gesellschaftlich relevanten Themen
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teilhaben, indem sie selbst in den sozialen Medien Stellung beziehen und bestimmte poli-
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tische Haltungen offen nach außen signalisieren. Dies geschieht bereits niedrigschwellig,
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etwa durch den Beitritt zu spezifischen Gruppen oder Foren, durch die Angabe der eigenen
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politischen Überzeugung im Nutzerprofil oder ein entsprechend gestaltetes Profilbild.
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Selbst das „Liken“ oder „Faven“ von entsprechenden Inhalten kann solche Signale aus
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senden. Zum einen kann diese Handlung für die eigenen Kontakte sichtbar sein, zum ande-
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ren tauchen häufig „gelikte“ Inhalte in den Nachrichtenströmen anderer Nutzer auf und
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ziehen weitere Aufmerksamkeit auf sich.
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2. Sich einbringen: Soziale Medien erlauben es auch, in vielfältiger Art und Weise die eigene
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Meinung in Debatten und Entscheidungen einfließen zu lassen. Diese Form der Teilhabe
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schließt die Bezugnahme auf andere und eine Auseinandersetzung mit deren Positionen ein.
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Dies kann unterschiedlich ausführlich geschehen, etwa als kurze und möglicherweise unre-
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flektierte Reaktion in einem Kommentar oder Tweet, in Form einer länger andauernden
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Diskussion mit anderen, bis hin zum ausführlichen Ausdrücken eigener Standpunkte in
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einem eigenen Blog-Eintrag, Thread oder Video.
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3. Andere aktivieren: Die beiden genannten Arten von Teilhabe können in manchen Fällen
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auch darin münden, dass man andere Nutzer gezielt anspricht und zum Handeln bewegt. […]

Anmerkungen zum Autor:
Jan-Hinrik Schmidt (* 1972) erforscht digitale interaktive Medien und politische Kommunikation am Leibniz-Institut für Medienforschung | Hans-Bredow-Institut (HBI) in Hamburg.
Aus: Schmidt, Jan-Hinrik: Zwischen Partizipationsversprechen und Algorithmenmacht. Wie soziale Medien politisches Handeln prägen. Hg. von der Landeszentrale für politische Bildung Thüringen. Erfurt 2022, S. 49f.
Material 2
Facebook, Twitter und Co. Social Media – Fluch und Segen zugleich. Zusammenfassung eines Radiointerviews des Deutschlandfunk Kultur mit der Politikwissenschaftlerin Nikita Dhawan (2020)
Nikita Dhawan

1
[…] Es sei wichtig, die Geschichte des öffentlichen Raumes zu kennen, um den Kontext zu
2
verstehen, sagt Dhawan. Die sozialen Medien seien ein virtueller öffentlicher Raum. Der Auf
3
stieg des öffentlichen Raumes in Europa sei grundsätzlich eng mit dem Aufstieg der europäi-
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schen Aufklärung verbunden. Ein Beispiel seien die Kaffeehäuser, in denen sich die Männer
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des Bürgertums trafen, um über wichtige Themen zu diskutieren, was einen großen Einfluss
6
für die Entstehung der Demokratie in Europa gehabt habe. Aus Sicht des Philosophen Jürgen
7
Habermas sei der öffentliche Raum dadurch zu einer wichtigen Infrastruktur für die Aufklä-
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rung geworden. […]
9
Der heutige virtuelle und digitale öffentliche Raum sei sehr viel demokratischer als seine
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Vorläufer. Doch obwohl er zugänglicher sei, seien immer noch ausschließende Mechanismen
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vorhanden. Einerseits würde dieser neue öffentliche Raum Möglichkeiten des Austausches
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schaffen, auf der anderen Seite aber auch die Reproduktion von Hate Speech, Antisemitismus,
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Rassismus und Sexismus ermöglichen. Dies mache Social-Media-Plattformen zu einer Art
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„Pharmakon“, das gleichzeitig Gift, Gegengift und auch Medizin sein könne.
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Dhawan beschreibt das so: „Ich denke, einer der Vorteile von Plattformen wie Twitter, Insta
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gram und Facebook ist, dass sich dort sehr viele Menschen schnell mobilisieren lassen. Tra-
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ditionelle Formen der Berichterstattung können zwar auch eine breitere Öffentlichkeit errei
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chen, aber nur mit Einschränkungen. Nehmen wir das Beispiel Zeitungen: Das Publikum muss
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sich Zeitungen leisten können, […] es muss die Zeit haben, die Zeitung zu lesen. […] Des-
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halb sagen viele Experten, dass die sozialen Plattformen schnell ein großes Publikum errei
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chen. Es wird aber auch darüber diskutiert, ob diese Form der Berichterstattung nicht auch
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zu oberflächlich ist.“
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Darum fordert Dhawan, dass es Möglichkeiten geben sollte, diese schnelle Mobilisierung und
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den Ideenaustausch in sozialen Netzen mit detaillierterer und nuancierterer Berichterstattung
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zu unterfüttern. Ein ermutigendes Ereignis, das Dhawan momentan in den sozialen Medien
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beobachtet, seien die Solidaritätsbekundungen nach dem Tod George Floyds. Diese zeigten,
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dass die Welt dem Schmerz und dem Leid anderer nicht gleichgültig gegenübersteht. Wir
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hätten eine globale Öffentlichkeit, die die Idee lebt, dass wir alle im selben Boot sitzen und
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Gewalt gegen eine Person nicht toleriert wird, meint die Politologin. […]
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Dhawan ist allerdings weniger optimistisch, dass die aktuellen Proteste in den USA schnell
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zu Änderungen im System führen könnten: „Ich glaube, dass alle, die gerade die Ereignisse
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verfolgen oder sich daran beteiligen, hoffen, dass diese eine Reform des Systems, wenn nicht
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gar eine Revolution auslösen werden. Aber wir wissen auch, wie schwer es ist, Strukturen
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wirklich zu verändern. […] Eine grundlegende Reform und Transformation, ganz egal, ob
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es um das Rechtssystem oder um soziale Beziehungen geht, ist ein schmerzhaft langsamer
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Prozess.“ […]

Anmerkungen zur Autorin:
Nikita Dhawan (* 1972) ist Politikwissenschaftlerin. Seit 2021 ist sie Professorin für Politische Theorie und Ideengeschichte an der Technischen Universität Dresden.
Aus: Deutschlandfunk Kultur (06.06.2020): Facebook, Twitter und Co. Social Media – Fluch und Segen zugleich.
Material 3
Ein neuer Strukturwandel der Öffentlichkeit und die deliberative Politik (2022)
Jürgen Habermas
1
[…] Für die Medienstruktur der Öffentlichkeit ist dieser Plattformcharakter das eigentlich
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Neue an den neuen Medien. Denn damit entledigen sie sich auf der einen Seite jener produk-
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tiven Rolle der journalistischen Vermittlung und Gestaltung von Programmen, die die alten
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Medien wahrnehmen; insofern sind die neuen Medien keine „Medien“ im bisherigen Sinne.
5
Sie verändern auf radikale Weise das bisher in der Öffentlichkeit vorherrschende Kommunika
6
tionsmuster. Denn sie ermächtigen alle potentiellen Nutzer prinzipiell zu selbständigen und
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gleichberechtigten Autoren. Die „neuen“ unterscheiden sich von den traditionellen Medien
8
dadurch, dass sich digitale Unternehmen diese Technologie zunutze machen, um den poten-
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tiellen Nutzern die unbegrenzten digitalen Vernetzungsmöglichkeiten wie leere Schrifttafeln
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für eigene kommunikative Inhalte anzubieten. Sie sind nicht wie die klassischen Nachrichten
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dienste oder Verlage, wie Presse, Radio oder Fernsehen für eigene „Programme“ verantwort
12
lich, also für kommunikative Inhalte, die professionell hergestellt und redaktionell gefiltert
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sind. […]
14
Programmsendungen stellen eine lineare und einseitige Verbindung zwischen einem Sen-
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der und vielen potentiellen Empfängern her; beide Seiten begegnen sich in verschiedenen
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Rollen, nämlich als öffentlich identifizierbare oder bekannte, für ihre Veröffentlichungen ver-
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antwortliche Produzenten, Redakteure und Autoren auf der einen, als anonymes Publikum
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von Lesern, Hörern oder Zuschauern auf der anderen Seite. Demgegenüber stellen Plattfor-
19
men eine vielseitig vernetzungsoffene kommunikative Verbindung für den spontanen Aus
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tausch möglicher Inhalte zwischen potentiell vielen Nutzern her. Diese unterscheiden sich
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nicht schon aufgrund des Mediums in ihren Rollen voneinander; sie begegnen sich vielmehr
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als prinzipiell gleiche und selbst verantwortliche Teilnehmer am kommunikativen Austausch
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zu spontan gewählten Themen. Die dezentralisierte Verbindung zwischen diesen Mediennut-
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zern ist im Unterschied zu der asymmetrischen Beziehung zwischen Programmsendern und
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Empfängern grundsätzlich reziprok, aber wegen der fehlenden professionellen Schleusen
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inhaltlich ungeregelt. Der egalitäre und unregulierte Charakter der Beziehungen zwischen
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den Beteiligten und die gleichmäßige Autorisierung der Nutzer zu eigenen spontanen Bei-
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trägen bilden das Kommunikationsmuster, das die neuen Medien ursprünglich auszeichnen
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sollte. Dieses große emanzipatorische Versprechen wird heute zumindest partiell von den
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wüsten Geräuschen in fragmentierten, in sich selbst kreisenden Echoräumen übertönt.
31
Aus dem neuen Kommunikationsmuster haben sich zwei für die strukturelle Veränderung
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der Öffentlichkeit bemerkenswerte Effekte ergeben. Zunächst schien sich der egalitär-univer-
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salistische Anspruch der bürgerlichen Öffentlichkeit auf gleichberechtigte Inklusion aller
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Bürger in Gestalt der neuen Medien endlich zu erfüllen. Diese Medien würden allen Bürgern
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eine eigene öffentlich wahrnehmbare Stimme und dieser Stimme sogar mobilisierende Kraft
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verleihen. Sie würden die Nutzer aus der rezeptiven Rolle von Adressaten, die zwischen einer
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begrenzten Anzahl von Programmen wählen, befreien und jedem Einzelnen die Chance geben,
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sich im anarchischen Austausch spontaner Meinungen Gehör zu verschaffen. Aber die Lava
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dieses zugleich antiautoritären und egalitären Potentials, die im kalifornischen Gründergeist
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der frühen Jahre5 noch zu spüren war, ist im Silicon Valley alsbald zur libertären Grimasse
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weltbeherrschender Digitalkonzerne erstarrt. Und das weltweite Organisationspotential, das
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die neuen Medien bieten, dient rechtsradikalen Netzwerken ebenso wie den tapferen belarussi
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schen Frauen in ihrem ausdauernden Protest gegen Lukaschenko. Die Selbstermächtigung
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der Mediennutzer ist der eine Effekt; der andere ist der Preis, den diese für die Entlassung aus
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der redaktionellen Vormundschaft der alten Medien bezahlen, solange sie den Umgang mit
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den neuen Medien noch nicht hinreichend gelernt haben. Wie der Buchdruck alle zu poten
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tiellen Lesern gemacht hatte, so macht die Digitalisierung heute alle zu potentiellen Autoren.
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Aber wie lange hat es gedauert, bis alle lesen gelernt hatten? […]
Anmerkungen zum Autor:
Jürgen Habermas (* 1929) ist Philosoph und Soziologe.
Aus: Habermas, Jürgen: Ein neuer Strukturwandel der Öffentlichkeit und die deliberative Politik. Berlin: Suhrkamp Verlag 2022, S. 44–46.
Material 4
Die große Gereiztheit (2018)
Bernhard Pörksen
1
[…] Aber tatsächlich belegen Befragungen, dass die Beleidigungen und Belästigungen im
2
Netz weit verbreitet sind. 73 Prozent der erwachsenen Internetnutzer geben an, jemanden zu
3
kennen, der online bedroht wurde. 40 Prozent haben selbst solche Bedrohungserfahrungen
4
gemacht […]. Dass solche Erlebnisse im offenen Kommunikationsraum der digitalen Welt
5
einschüchtern, ist evident.
6
Vor diesem Hintergrund lohnt sich grundsätzlich und unabhängig von konkreten Reizthe-
7
men die Frage, was Auseinandersetzungen und Debatten entgleisen lässt. Was vergiftet sie?
8
Was treibt sie in eine ungesunde Überhitzung und Polarisierung hinein? Zum einen ist es ein
9
Gefühl der Anonymität, das enthemmt, wie der Psychologe John Suler gezeigt hat. Er unter-
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scheidet zwei Formen der Enthemmung, die gutartige und die toxische. In positiver Hinsicht
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erlaubt die Kommunikation unter dem Deckmantel der Anonymität, sich vorsichtig, gleichsam
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tastend über eigene Sehnsüchte klar zu werden, die sexuelle Identität, den Wunsch nach einem
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anderen Leben, was auch immer. Im Negativen senkt anonyme bzw. pseudonyme Kommu-
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nikation die Hemmschwellen bei der Verbalattacke, weil man – häufig irrtümlich – glaubt,
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man könne nicht verfolgt und auch nicht verantwortlich gemacht werden für das Gesagte; die
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Aggressionsabfuhr sei also risikolos möglich. Hinzu kommt, dass das Gegenüber zumeist
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nicht sichtbar ist und oft nonverbale, Empathie fördernde Signale und unmittelbare, zeitnahe
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Reaktionen fehlen, die greifbar werden lassen, welchen Schmerz man einem anderen gerade
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zufügt. […]
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Zum anderen aber, auch das gehört zu den Bedingungen, die das Diskursklima beeinträch-
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tigen, taugt die Netzöffentlichkeit grundsätzlich als Instrument und Katalysator der aggres-
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siven Polarisierung – frei nach dem Motto des Medientheoretikers Marshall McLuhan: Das
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Medium radikalisiert die Botschaft. Denn nun können sich auch die einst Marginalisierten
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mit Gleichgesinnten verbünden und eine hemmende Isolationsfurcht überwinden, die sie zuvor
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noch blockiert und eingeschüchtert haben mag. Und wer will, bekommt in der Empörungs
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demokratie der Gegenwart für jede Idee ein Forum bzw. schafft sich dieses selbst. Auch der
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gerade noch einsam vor sich hin rasende Wutbürger3 findet nun blitzschnell Bestätigung und
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scheinbar gute Gründe für die eigene Erregung – ohne dass diese Beweise und Bestätigungen
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notwendigerweise eine Art offiziellen Glaubwürdigkeits- und Realitätsfilter der klassischen
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Mediendemokratie passiert haben müssten. […]
Anmerkungen zum Autor:
Bernhard Pörksen (* 1969) ist Professor für Medienwissenschaft an der Universität Tübingen.
Aus: Pörksen, Bernhard: Die große Gereiztheit. Wege aus der kollektiven Erregung. München: Carl Hanser Verlag ²2018, S. 76–78.
Material 5
Umfrageergebnisse aus der JIM-Studie (2023)

Abbildung

Aus: Medienpädagogischer Forschungsverbund Südwest (mpfs): JIM-Studie 2023, S. 52. 26.12.2023.
Material 6
„Dialog ist die Mutter der Demokratie“. Auszug aus einem Interview mit dem Politikwissenschaftler Roland Roth (2019)

1
Dialog ist einer der Schlüsselbegriffe, wenn von Demokratie und Bürgerbeteiligung die Rede
2
ist. Was ist in diesem Kontext mit Dialog gemeint?
3
Roland Roth: Dialog ist der Austausch von Meinungen, von Ideen und Vorstellungen, die
4
sich im Gespräch entwickeln und verändern können. Dialog ist das Grundprinzip demokra-
5
tischer Verständigung. Dialog setzt Empathie voraus, Dialog bedeutet, sich auf die Perspek-
6
tiven des anderen einzulassen. Wenn das gelingt, kann es sein, dass man die eigenen Präfe-
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renzen und Vorstellungen verändert.
8
Wie steht es um die Dialogfähigkeit in der Gesellschaft?
9
Der Dialog ist zu einem knappen Gut geworden. Das hat auch mit veränderten Arbeitsprozes-
10
sen zu tun, die immer weniger auf Dialoge, auf Gespräche, auf Zusammenarbeit mit anderen
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Menschen angewiesen sind. Eine weitere Quelle ist die Mediatisierung in dem Sinne, dass
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Dialoge und Gespräche immer stärker medienvermittelt sind. Das hängt auch mit der Aus-
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breitung der neuen sozialen Medien oder eher „unsozialen“ Medien zusammen. Heute erset-
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zen alle möglichen Formen der Internet-Kommunikation zunehmend das direkte Gespräch
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von Angesicht zu Angesicht. Dadurch gehen zentrale demokratische Qualitäten verloren, zum
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Beispiel der Aufbau von Vertrauen, das für politische Kontexte besonders wichtig ist. Ich
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kann Vertrauen nur mit Menschen und zu Menschen entwickeln, wenn ich direkt mit ihnen
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kommuniziere. Ich kann das nicht abstrakt in irgendeinem medialen Zusammenhang tun, in
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dem Wut-Kommunikation, Vorurteile oder Vorbehalte dominieren.
20
Es ist zentral für die demokratische Qualität des Dialogs, gute Argumente für die eigene Per-
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spektive, für die eigenen Vorschläge zu liefern, aber auch die Bereitschaft mitzubringen, nicht
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nur Meinungen auszutauschen und nicht nur ja oder nein zu irgendeiner Ansicht zu sagen,
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sondern sich genauer anzuhören: Weshalb ist die oder der Betreffende denn ganz anderer
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Ansicht als man selber? Dialog ist die Mutter der Demokratie. Je knapper diese Ressource
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im demokratischen Prozess ist, desto geringer ist die demokratische Qualität.
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Was ist notwendig, um Dialoge führen zu können, welche Kompetenzen und Ressourcen sind
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dafür nötig?
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Man muss den Dialog im Grunde genommen von klein auf lernen. Beteiligungsprozesse, in
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Kitas, in Kinderstuben aller Art, in der Familie, sind dafür notwendige Lernorte. Sich eine
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Meinung zu bilden, sie auch in der Auseinandersetzung begründen und andere überzeugen zu
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können, diese Grunderfahrung zu stärken, ist wesentlich. Weil sie auch bedeutet: Ich nehme
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mich selber ernst und werde ernstgenommen. Aber auch: Du bist mir wichtig genug, Dir
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zuzuhören, und ich gehe davon aus, dass Du etwas zu sagen hast, was für mich Bedeutung
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hat. Und von daher ist es sehr wichtig, Orte zu schaffen, an denen das möglich ist. Und das
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umso mehr, je heterogener und vielfältiger unsere Gesellschaften werden. […]
Anmerkungen zum Autor:
Roland Roth (* 1949) ist emeritierter Professor für Politikwissenschaft.
Aus: Dialog ist die Mutter der Demokratie. Interview mit Roland Roth. In: mitarbeiten. Informationen der Stiftung Mitarbeit 3 (2019), S. 2 f. 26.12.2023

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