Thema

Ludwig Tieck (*1773 – †1853), deutscher Dichter

Wohlauf. es ruft der Sonnenschein ...

(Hinweis: Hier wird der erste Vers angegeben, da das Gedicht Bestandteil des Romans Franz Sternbalds Wanderungen ist und keinen Titel trägt.)

und

Hermann Hesse (*1877 – †1962), deutscher Dichter

Reisekunst

Aufgabenstellung

1)

Interpretiere das Gedicht von Ludwig Tieck.

60 %

2)

Vergleiche die Darstellung des Wandermotivs in beiden Gedichten.

40 %

Material

Wohlauf! es ruft der Sonnenschein (1798)

Ludwig Tieck

Quelle: Tieck, Ludwig: Frühe Erzählungen und Romane. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1975, S. 831–832.

Reisekunst (1927)

Hermann Hesse

Quelle: Hesse, Hermann: Reisekunst. In: Michels, Volker (Hrsg.): Hermann Hesse. Die Gedichte. 1892–1962. Erster Band, Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 1977, S. 352.

Einleitung

• Die Gedichte Wohlauf! es ruft der Sonnenschein … (1798) von Ludwig Tieck und Reisekunst (1927) von Hermann Hesse thematisieren das Wandern als zentrale Metapher für das menschliche Leben.

• Während Tiecks Gedicht im Kontext der Romantik steht und den Aufbruch in die Welt als aktive Suche nach Glück und Erfüllung versteht, reflektiert Hesse das Wandern aus einer reiferen Perspektive und versteht es als bewusste Lebenskunst.

• Beide Texte greifen somit das Motiv der Bewegung auf, setzen jedoch unterschiedliche Schwerpunkte hinsichtlich des Ziels, der Wahrnehmung und der Bedeutung des Wanderns.

• Im Folgenden wird zunächst Tiecks Gedicht interpretiert und anschließend das Wandermotiv in beiden Gedichten vergleichend untersucht.

Aufgabe 1

Einleitung

• Das romantische Gedicht Wohlauf! es ruft der Sonnenschein … von Ludwig Tieck betont die Verbindung von Mensch, Natur und göttlicher Ordnung.

• Im Zentrum steht die Aufforderung, die eigene Passivität zu überwinden und aktiv das Leben zu gestalten.

Hauptteil

Inhalt und Deutung der Teilbilder

1. Drängen zum Aufbruch (1. Strophe)

• Bereits der erste Vers „Wohlauf!“ (V. 1) stellt eine eindringliche Aufforderung dar, die durch den Imperativ verstärkt wird.

• Der „Sonnenschein“ (V. 1) fungiert als positives Naturbild und ruft symbolisch zum Aufbruch in die „freie Welt“ (V. 2) auf.

• Dadurch wird ein optimistischer Grundton etabliert, der den Leser zum Handeln motiviert.

2. Natur in ständiger Bewegung – „panta rhei“ (2. Strophe)

• Der Strom, der „nicht ruhig stehn“ bleibt (V. 5), verdeutlicht die ständige Bewegung der Natur.

• Auch der Wind wird als dynamische Kraft dargestellt (vgl. V. 7–8).

• Die Natur dient hier als Vorbild für den Menschen, ebenfalls aktiv zu werden.

3. Kosmischer Kreislauf (3. Strophe)

• Die Bewegungen von Mond und Sonne (vgl. V. 9–12) verdeutlichen einen universellen, ewigen Kreislauf.

• Diese Ordnung erscheint als selbstverständlich und unveränderlich, wodurch die Passivität des Menschen umso stärker kritisiert wird.

4. Kritik an der Passivität des Menschen (4. Strophe)

• Der Mensch wird direkt angesprochen („du“, V. 13), wodurch eine persönliche Beziehung zum Leser entsteht.

• Ihm wird vorgeworfen, untätig zu bleiben, obwohl er sich nach der Ferne sehnt (vgl. V. 13–14).

• Gleichzeitig erfolgt eine erneute Aufforderung zum aktiven Handeln (vgl. V. 15–16).

5. Vergänglichkeit des Lebens (5. Strophe)

• Die zeitlichen Gegensätze „Abend“ und „Morgen“ (V. 19) verdeutlichen die Vergänglichkeit des Lebens.

• Daraus ergibt sich die Dringlichkeit, das eigene Glück aktiv zu suchen.

6. Ermutigung und Zuversicht (6. Strophe)

• Sorgen und Angst sollen abgelegt werden („Laß Sorgen sein“, V. 21).

• Der Wechsel von „Freude“ und „Leid“ (V. 23) zeigt eine realistische Sicht auf das Leben.

• Gleichzeitig wird Zuversicht vermittelt, indem Vertrauen in das Glück gefordert wird.

7. Glücksversprechen (7. Strophe)

• Die abschließende Strophe formuliert ein universelles Glücksversprechen.

• Die Verbindung von Mensch, Natur und Himmel (vgl. V. 25) deutet auf eine harmonische Weltordnung hin.

• Jeder Mensch könne sein Glück finden, wenn er aktiv danach suche (vgl. V. 27–28).

Rolle des lyrischen Ichs

• Das lyrische Ich tritt nicht explizit hervor, sondern spricht den Leser direkt an.

• Dadurch entsteht eine appellative Wirkung, die den Leser zum Handeln motiviert.

• Es fungiert als eine Art moralische Instanz, die Lebensregeln vermittelt.

Formale Analyse

• Das Gedicht besteht aus sieben Strophen mit jeweils vier Versen.

• Es liegt ein regelmäßiger Kreuzreim vor, der eine klare Struktur schafft.

• Der Wechsel von drei- und vierhebigen Jamben sorgt für einen fließenden Rhythmus.

• Die durchgehend männlichen Kadenzen verleihen dem Gedicht Nachdruck.

• Der überwiegende Zeilenstil unterstützt die Verständlichkeit und den appellativen Charakter.

Sprachlich-stilistische Analyse

• Der Imperativ („Wohlauf!“, V. 1) verstärkt die Aufforderung zum Handeln.

• Personifikationen wie der „Sonnenschein“, der ruft (V. 1), beleben die Natur.

• Onomatopoetische Elemente wie „rauscht“ (V. 6) machen die Natur sinnlich erfahrbar.

• Rhetorische Fragen („Hörst du…?“, V. 7) binden den Leser aktiv ein.

• Antithesen („Freude“ – „Leid“, V. 23) verdeutlichen Gegensätze des Lebens.

• Parallelismen und Wiederholungen verstärken die appellative Struktur.

Intention

• Das Gedicht fordert den Menschen dazu auf, aktiv sein Glück zu suchen.

• Es vermittelt die Idee einer harmonischen Verbindung zwischen Mensch, Natur und Gott.

• Ziel ist es, den Leser zu motivieren, seine Passivität zu überwinden und das Leben bewusst zu gestalten.

Aufgabe 2 – Vergleich des Wandermotivs

Überleitung

• Sowohl das Gedicht von Ludwig Tieck als auch Reisekunst von Hermann Hesse greifen das Wandermotiv als zentrale Metapher für das menschliche Leben auf.

• Dennoch unterscheiden sich beide Texte deutlich in ihrer Perspektive und Intention.

Gemeinsamkeiten

• In beiden Gedichten wird Wandern als Symbol für die Lebensreise dargestellt.

• Beide Texte betonen, dass das Wandern nicht nur auf ein Ziel ausgerichtet ist.

• Zudem wird die Bedeutung des Erlebens und Wahrnehmens während der Bewegung hervorgehoben.

Unterschiede

1. Perspektive des lyrischen Ichs

• Bei Tieck handelt es sich um ein appellatives, den Leser ansprechendes lyrisches Ich.

• Bei Hesse spricht ein reflektierendes, explizites lyrisches Ich aus der Perspektive eines reifen Menschen.

2. Ziel des Wanderns

• Bei Tieck steht das Finden des Glücks im Vordergrund.

• Bei Hesse hingegen wird das Wandern selbst zur Kunst erhoben („Reisekunst“).

3. Wahrnehmung der Natur

• Tieck stellt die Natur als aktiv und richtungsweisend dar.

• Hesse hingegen betont die bewusste Wahrnehmung der Natur im Moment.

4. Verständnis des Weges

• Bei Tieck ist das Wandern zielgerichtet und zukunftsorientiert.

• Bei Hesse wird der Weg selbst zum Ziel, wobei das Innehalten und Genießen zentral ist.

Gesamtaussage / Schluss

• Während Tieck das Wandern als aktiven Aufbruch zur Glückssuche versteht, entwickelt Hesse eine reflektierte Form des Wanderns als bewusste Lebenskunst.

• Tiecks Gedicht ist stark appellativ und optimistisch ausgerichtet, während Hesse eine nachdenklichere und reifere Perspektive einnimmt.

• Insgesamt zeigt der Vergleich eine Entwicklung vom romantischen Ideal des Aufbruchs hin zu einer modernen, reflektierten Haltung gegenüber dem Leben.