Block 2 – Materialgestütztes Schreiben

Thema

„Engagement hat viele Gesichter“

Aufgabenstellung

An deiner Schule finden für die Oberstufe Projekttage zum Thema „Engagement hat viele Gesichter“ statt. Du widmest dich mit deinem Deutschkurs dabei der Frage, ob

Schriftstellerinnen und Schriftsteller in ihren literarischen Texten politisches Engagement zeigen sollten.
Verfasse für das Begleitheft der Projekttage einen Kommentar, in dem du zu der strittigen Frage Stellung nimmst.
Nutze für deine Argumentation die vorliegenden Materialien (1 – 5) sowie deine unterrichtlichen Kenntnisse und Lektüreerfahrungen, gegebenenfalls auch zu Autorinnen und

Autoren vergangener Epochen.
Formuliere eine geeignete Überschrift.
Dein Kommentar sollte etwa 1000 Wörter umfassen.

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Material 1: Sophia Bender, Karin Spies, Linda Vogt: Engagement oder Autonomie – Begriffsbestimmungen (2009)

Engagement oder Autonomie – diese Abgrenzung findet sich häufig, wenn der Rahmen von

Literatur und ihre Aufgaben abgesteckt werden sollen. Im literarischen Diskurs bietet diese

Kategorisierung immer wieder Zündstoff für angeregte Debatten. Antagonistisch stehen sich

die Begriffe gegenüber, und damit die gegensätzlichen Meinungen über Kunst: Engagierte

oder autonome Literatur, Tendenzdichtung oder l’art pour l’art, entweder Parteilichkeit oder

reine Kunst. Wo hat sich der Künstler niederzulassen: in der Tagespolitik, im

Elfenbeinturm? [...].

Autonomie meint im Bereich der Kunst grundlegend die Unabhängigkeit und Freiheit von

außerkünstlerischen Zweckbestimmungen, sowohl in ihrer Produktion als auch im daraus

entstehenden Werk.

Grundlage für diese Kunstauffassung war eine Veränderung des Blickwinkels auf Literatur

Mitte des 18. Jahrhunderts, durch die Prinzipien wie Originalität und Genie als bestimmende

Kategorien in den literarischen Diskurs Eingang fanden und zum ausschlaggebenden Faktor

in deren Produktion avancierten. Die Forderung, Kunst vom reinen Nützlichkeitsdenken des

Bürgertums frei zu machen [...], orientiert sich an Kants Begriffsbestimmung des Schönen als

interessenlosen Wohlgefallen. [...]. Im Rekurs auf Kant vereinnahmte Schiller das Konzept für

sein Programm zur ästhetischen Erziehung, in der sich am Werk die große Idee zur

Selbstbestimmung für den Rezipienten offenbaren sollte.

Den Gegenbegriff der engagierten Literatur prägte Sartre. Allgemein bezieht sich der Begriff

auf literarische Texte von politischem oder sozialem Gehalt, die explizit gesellschaftliche

Veränderungen als Ziel und Wirkung anvisieren, und meint also eine Literatur, die in erster

Linie für politische Veränderung eintritt. [...].

Für die engagierte Literatur ist es aber essentiell, dass sie die außerliterarischen Themen im

Gegensatz zur bloßen Tendenzdichtung mit den Mitteln der Literatur vorträgt und verficht. Das

ästhetische Moment und die künstlerische Gestaltung sind also nicht vollständig

ausgeklammert, sondern spielen eine entscheidende Rolle. [...]

Bender, Sophia, Karin Spies u. a. (2009): Engagement oder Autonomie – Begriffsbestimmungen, 11.03.2021

Material 2: Interview von Stephan Bader mit Jonas Lüscher: Schriftsteller a. D. (2018)

Seine Bücher gelten als „politisch“ – jetzt ist Jonas Lüscher einen Schritt weitergegangen: er

ruft zu einer europaweiten Demonstration gegen Nationalismus und Populismus auf. [...]

Ihre Werke gelten ohnehin als „politisch“. Warum haben Sie für Ihren Protest nicht die

Literatur gewählt? Kann Literatur doch zu wenig bewirken, oder sogar: nichts?

[...] [P]olitische Romane zu schreiben, ist auch eine Art des Handelns. Aber natürlich viel

weniger konkret als der gute alte Aktivismus, gemeinsam auf die Strasse zu gehen, der eben

auch manchmal notwendig ist. Beides schliesst sich ja auch keineswegs aus – ich glaube

absolut daran, dass man als Schriftsteller mit dem Schreiben etwas beiträgt.

Vor allem Ihr Erstling „Frühling der Barbaren“ wird oft an Schulen besprochen, junge

Menschen lesen ihn in einem prägenden Alter, er wird offenbar für geeignet gehalten,

Schülern die richtigen Fragen zu einem komplexen gesellschaftlichen Phänomen an die

Hand zu geben. Ist es das, was Sie mit „etwas beitragen“ meinen?

Zum Beispiel. Ich bin auch häufig zu Lesungen an Schulen, und die Begegnungen dort zeigen

mir, dass man mit Literatur durchaus etwas erreichen, bewirken kann. Man muss das aber

auch relativieren. Wenn man in Deutschland 40 000 Exemplare eines Romans verkauft, gehört

man schon zu den sehr Glücklichen. Ein „Tatort“ erreicht 10 Millionen Leute.

[...]. Worin liegt denn die Stärke von Geschichten, wenn es darum geht, ein kritisches

Weltverständnis zu vermitteln und „etwas zu bewegen“? Was kann Literatur, das

wissenschaftliche Texte, Aktivistenaufrufe, Parteienslogans oder „Arena“-Debatten

nicht können?

Da gibt es diverse Stärken, angefangen bei der altbekannten „Education sentimentale“, dass

man also den Kreis der Solidarität vergrössern kann. Wenn wir ein Buch, sagen wir, über

Schwule lesen, wird uns im besten Fall klar, dass der, den wir vorher als einen der anderen

gesehen haben, eigentlich einer von uns ist, weil er auf dieselbe Art und Weise Demütigung

erfährt, leidet oder liebt. Dass einem also das Fremde näherrückt. Ein berühmtes Beispiel ist

„Onkel Toms Hütte“, das zur Abschaffung der Sklaverei Wesentliches beigetragen hat. Oder

„Germinal“ von Emile Zola, das für die Arbeiterbewegung eminent wichtig war, weil das Leiden

der Arbeiter plötzlich im Bürgertum ankam, verstanden wurde. Gerade wissenschaftliche oder

philosophische Texte funktionieren anders, sie laufen auf Eindeutigkeit hinaus: Man will ein

möglichst scharfes Argument haben oder eine Theorie, unter deren Dach möglichst viele

Einzelfälle passen. Die Ambivalenz muss da eher ausgeblendet werden. In der Literatur kann

man genau damit operieren: Ich brauche nie Eindeutigkeit, ich brauche nie Präzision – ich

kann eben das Ambivalente, das Uneindeutige in vollem Umfang zulassen. So kommt auch

der Einzelfall zu seinem Recht.

Bader, Stephan: Schriftsteller a. D. Interview von Stephan Bader mit Jonas Lüscher. In: Literarischer Monat.

Das Schweizer Literaturmagazin 34 (2018). 11.03.2021

Jonas Lüscher (*1976) ist ein deutscher Schriftsteller.

Material 3: Politische Literatur. Gegen die herrschende Klasse (2015)

Die Literatur mischt sich ein, wird wieder politisch und wehrt sich gegen die kleinen Lösungen

des Pragmatismus. Ein Gespräch mit Jenny Erpenbeck, Ulrich Peltzer und Ilija Trojanow.

Interview: Ijoma Mangold

DIE ZEIT: Die Literaturkritik verlangt ja gern, dass die Literatur politischer wird ...

Ilija Trojanow: ... bis jemand einen politischen Roman schreibt, und dann heißt es sofort: Ah,

dogmatisch, überladen, Thesenroman und so weiter!

Ulrich Peltzer: Es gibt das Bedürfnis der Literaturkritik und der Öffentlichkeit nach

Welterklärung beziehungsweise nach Auffächerung von Erfahrungen, die man sonst nur aus

den Medien kennt. An die Literatur wird eine Aufgabe delegiert, die möglicherweise nicht

unbedingt eine genuin literarische Funktion ist.

ZEIT: Hat die Literatur eine besondere Welterklärungskompetenz?

Jenny Erpenbeck: Ich würde sagen: Weltanschauungskompetenz. Und zwar

Weltanschauung im buchstäblichen Sinn des Anschauens der Welt. Wenn man schreibt,

schaut man lange auf die Dinge, länger als andere Leute sich die Zeit nehmen können.

ZEIT: Der Prototyp des politischen Schriftstellers war Émile Zola, der sich direkt in die Dreyfus-

Affäre einmischte mit den berühmten Worten: „Ich klage an!“ Zola war interventionistisch.

Peltzer: Das wäre die nächste Frage: Hat die Literatur eine interventionistische Aufgabe?

Trojanow: Im Diskurs werden diese zwei Aspekte oft vermischt: Der Schriftsteller als gehörter

Bürger mit gewichtiger Stimme und als Künstler.

ZEIT: Und ich würde sagen: Es gab 1990 eine Zäsur. Bis dahin gehörte es zum Berufsbild des

Schriftstellers, interventionistisch zu sein, Manifeste zu unterschreiben, im Wahlkampf

mitzumischen. Und daran entstand dann ein Überdruss, an dem, was man seinerzeit

„Gesinnungsästhetik“ genannt hat, und die Schriftsteller haben daraus die Konsequenz

gezogen, auf dieser Bühne nicht mehr aufzutreten.

Erpenbeck: Für mich ist es nicht so, dass ich sage: „Ich möchte ein politisches Buch

schreiben“ oder „Ich möchte ein historisches Buch schreiben“. Ich habe eigentlich immer beim

Mikrokosmos angefangen und bin beim Makrokosmos angekommen, ohne dass ich mich dafür

entschieden hätte. Ich finde, es ist vollkommen müßig, was von außen von Schriftstellern

„verlangt“ wird! Das ist eine Sekundärdiskussion. Man schreibt über die Dinge, die einen

beschäftigen, die einem widerfahren. Manche Autoren neigen mehr dazu, im Privaten das

Politische zu sehen, andere sind politischen Bewegungen mehr ausgesetzt, wieder andere

ziehen sich ganz ins Private zurück. [...].

ZEIT: Ihr neuer Roman, Frau Erpenbeck, könnte kaum näher dran sein an der aktuellen

politischen Lage. Die Flüchtlingsfrage, von der Ihr Roman handelt, ist das zentrale politische

Thema dieser Tage. Was bedeutet das für Ihr Schreiben?

Erpenbeck: Das bedeutet für das Schreiben, dass man für die Recherche mit Menschen

sprechen kann und nicht Autobiografien lesen muss, dass man viel weniger in Archiven sitzt,

sondern sich mehr draußen auf der Straße bewegt – aber in 50 Jahren ist unsere Gegenwart

auch Vergangenheit. In meiner Familiengeschichte ist das Thema Flucht immer präsent

gewesen, und ich kann mich deshalb vielleicht zu gut in die Lage von Menschen versetzen,

die einen radikalen Schnitt in ihrem Leben erfahren. Ich wollte wissen, was das für Menschen

waren, bevor sie Flüchtlinge geworden sind, denn „Flüchtling“ ist kein Beruf. Mich haben der

Alltag und die Normalität, die es vor der Flucht gab, interessiert. Und was heißt es, wenn nach

der Flucht dann nichts anderes an die Stelle dessen tritt, was verloren gegangen ist. So viele

Menschen sterben bei den Überfahrten auf der Flucht. Und die, die hier ankommen, sind oft

nur zufällig die, die überlebt haben, sind genau solche Menschen wie die, deren Tod wir in den

Nachrichten täglich zur Kenntnis nehmen. Sind Menschen, die aus ganz verschiedenen

Gründen fliehen mussten und aus ganz verschiedenen Ländern kommen. Sobald man mit

Einzelnen spricht, versteht man: Das Politische spiegelt sich in einem ganz konkreten Leben

wider.

ZEIT: Wenn man Ihren Roman liest, wird man stark in die Identifikation mit den Figuren

gezogen. Gleichzeitig geht von Ihrem Buch auch ein politisches Statement aus. Simpel

gesprochen: Gegen Dublin II beziehungsweise Dublin III, gegen ein Grenzregime, das sich

vor den Flüchtlingsströmen abriegelt. Kann man Sie festnageln auf die Forderung: Macht die

Grenzen auf?

Erpenbeck: Ja, zum Beispiel. Warum nicht? [...].

Trojanow: Mal angenommen, die Leser gehen aus dem Roman heraus mit der Vorstellung,

alle Grenzen zu öffnen, dann ist ja nichts Schlechtes daran. Denn das ist ja eine der

Urfunktionen von Literatur, Gegenentwürfe zu präsentieren. Eine Realität zu imaginieren, die

sich unterscheidet von der vermeintlichen Evidenz der herrschenden Verhältnisse. Die Frage

ist nur, ob die Erzähltechniken, die reflexiven Ebenen und die zwingend erzählten Biografien

die Leser überzeugen von diesem Entwurf. [...]

Mangold, Ijoma: Politische Literatur: Gegen die herrschende Klasse. Interview von Ijoma Mangold mit Jenny Erpenbeck, Ilija Trojanow und Ulrich Peltzer. In: Die Zeit Nr. 41, (08.10.2015), S. 8.

Jenny Erpenbeck, geboren 1967 in Ost-Berlin, ist Schriftstellerin.

Ulrich Peltzer, geboren 1956 in Krefeld, und Ilija Trojanow, geboren 1965 in Sofia (Bulgarien), sind Schriftsteller.

Material 4: Harald Martenstein: Über engagierte Literatur (2015)

Sie fragen nach der engagierten Literatur? Ob es die wieder in stärkerem Maße geben sollte?

Da frage ich zurück: Wozu soll das gut sein? Was soll das bewirken? Vorbilder, nach denen

andere Menschen sich in größerer Zahl eventuell richten, arbeiten heutzutage fürs Fernsehen,

fürs Kino, oder im Musikbusiness. Wer engagierte Literatur schreibt, ist ein eitler Fratz, der

sich überschätzt. Der will sich vor den Spiegel stellen, sich selbstverliebt übers Haar streichen

und sagen: „Schaut her, ein engagierter Autor. Je suis Sartre.“ [...].

Um mich engagieren zu können, müsste ich mir meiner eigenen Meinung sicher sein und

Antworten besitzen, kurz, ich müsste das Gegenteil eines interessanten Autors sein. Ich

schreibe einen Roman, wenn ich eine Frage habe, auf die ich keine Antwort weiß. Deshalb

erzähle ich eine Geschichte, um dabei selbst klüger zu werden, um zu suchen und nicht, um

anderen etwas beizubringen. Ich bin nicht Jesus, I am only the piano player. Wenn ein Buch

uneindeutig ist, wenn es mehrere Sichtweisen zulässt, wenn es mich an meinen wackligen

Ansichten zweifeln lässt, wenn ich über die Guten wütend werde und um die Bösen weine,

wenn ich mich im Kopf eines Menschen befinde, der ein bisschen anders tickt als ich, dann ist

es für mich ein gutes Buch. [...]

Martenstein, Harald: Über engagierte Literatur. In: Die Zeit Nr. 42, (15.10.2015), Zeitmagazin.

Harald Martenstein (*1953) ist ein deutscher Schriftsteller und Journalist.

Material 5: Peter Stamm: Mein Kerngeschäft besteht aus Nichtstun (2015)

[...] Pragmatiker mögen sagen, auch ein Buch sei Teil der Welt, unterhalte, beglücke, belehre

die Menschen. So leicht lassen wir uns nicht täuschen. Der Produktcharakter des Buches ist

für den Verlag, für den Handel, sogar für den Autor als wirtschaftliches Subjekt von Bedeutung,

aber kein ernsthafter Autor denkt während des Schreibens daran. So sehr die Leserinnen und

Leser unsere Texte lieben mögen – es bleibt, Literatur hat keinen Zweck, keine Funktion im

Räderwerk der Welt. [...]. Wie aber gehen wir mit dem Wissen um unsere Bedeutungslosigkeit

um? Die einen flüchten sich in die Selbststilisierung, werden zu Schriftsteller-Darstellern, zu

Schwierigen, Unnahbaren, Zerknirschten; zu Aussenseitern halt, von denen ohnehin niemand

etwas erwartet und deren Leiden ihre Unproduktivität rechtfertigen soll. Andere schreiben so

dicke Bücher, dass man gar nicht anders kann, als ihren Fleiss und ihre Ausdauer zu

bewundern. [...]. Eine dritte Taktik ist das Auftrumpfen mit ausserliterarischen Leistungen.

[...].Aber Hand aufs Herz: Wann haben Sie zum letzten Mal einen wirklich erhellenden,

politischen Essay von einem Schriftsteller oder einer Schriftstellerin gelesen? Ich meine

einen, der uns nicht einfach mit schönen Worten das erzählt, was sowieso alle anständigen

Menschen denken. [...].

Weshalb auch sollten ausgerechnet Schriftsteller, die sich einen guten Teil ihrer Zeit in fiktiven

Welten bewegen, dazu berufen sein, die Realität zu analysieren? Es gibt eine Wahrheit in der

Literatur, die tiefer geht als jede Essayistik. Sie entsteht dann, wenn der Text – wie

Lichtenberg einmal sinngemäss sagte – klüger ist als sein Autor. Schriftsteller sind keine

Intellektuellen per se, sie sind Künstler, Gaukler, Zauberer, wie Thomas Mann von seinen

Kindern genannt wurde. Politisch sind sie – wenn sie sich nicht im Mainstream treiben lassen

– nur zu oft naiv. Wer will sich noch an die politischen Äusserungen von Ezra Pound, Knut

Hamsun, dem alten Günter Grass, Gottfried Benn und von vielen anderen erinnern? So

verdiente Autoren wie Gerhart Hauptmann, Robert Musil, Thomas Mann und selbst Stefan

Zweig begrüssten freudig den Ausbruch des Ersten Weltkrieges, auch wenn manche sich

später nicht mehr daran erinnern mochten. [...]. Es darf nicht sein, dass wir versuchen, das

Geschrei der SVP-Plakate mit noch lauterem Geschrei zu übertönen. Literatur ist das

Gegenteil von Polemik. Literatur befreit die Sprache, Polemik missbraucht und beschädigt sie.

[...]

Stamm, Peter: Mein Kerngeschäft besteht aus Nichtstun. Eröffnungsrede des Bücherfestivals „Zürich liest“. In: Tages-Anzeiger (22. Oktober 2015).11.03.2021.

Peter Stamm (*1963) ist ein deutscher Schriftsteller.

Sprachliche Fehler in den Textvorlagen wurden entsprechend der geltenden Norm korrigiert.

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Kommentar: Sollten Schriftstellerinnen und Schriftsteller politisches Engagement zeigen?

„Ob Autorinnen und Autoren sich politisch engagieren sollten“ – diese Frage steht im Spannungsfeld zwischen Autonomie der Literatur und gesellschaftlicher Verantwortung und fordert eine differenzierte Auseinandersetzung.
Für ein Literaturverständnis, das die Verpflichtung zum politischen Engagement infrage stellt, sprechen zunächst mehrere grundlegende Aspekte. So eröffnet autonome und zweckfreie Kunst Freiheit und Selbstbestimmung in einer durchökonomisierten und von Nutzdenken bestimmten Welt (M1, M5). Literatur kann damit einen Raum schaffen, der sich bewusst von gesellschaftlichen Zweckbindungen löst und individuelle Perspektiven ermöglicht.
Zudem besteht die Gefahr, dass eine zu starke Ausrichtung auf politische Inhalte zu einem Verlust an künstlerischer Originalität und Qualität führt (M1, M3, M4, M5). Wenn Literatur primär als Mittel zur Vermittlung politischer Botschaften verstanden wird, kann sie an ästhetischer Tiefe verlieren und in eine funktionale Darstellung abgleiten.
Darüber hinaus lässt sich politisches Engagement von Autorinnen und Autoren auch kritisch deuten, etwa als Versuch, eine eigene gesellschaftliche Bedeutungslosigkeit zu kompensieren oder als Ausdruck von Eitelkeit (M4, M5). In diesem Zusammenhang erscheint auch die Kompetenz von Schriftstellerinnen und Schriftstellern, relevante politische Einsichten zu liefern, fraglich (M4, M5).
Ein weiteres Argument besteht in einem Literaturverständnis, das Sprache bewusst von politischer Polemik freihält und dadurch die Artikulation von Wahrheiten ermöglicht, die nicht auf eine konkrete Absicht zurückzuführen sind (M5). Literatur wird hier als offene Form verstanden, die sich einer eindeutigen Instrumentalisierung entzieht.
In diesem Zusammenhang lässt sich auch der Prozess des literarischen Schreibens als ergebnisoffene Wahrheitssuche begreifen, die in einer Form des Nichtwissens gründet und vorschnelle Parteinahmen ausschließt (M4). Ein gelungener literarischer Text zeichnet sich demnach durch Mehrdeutigkeit aus, eröffnet neue Sichtweisen und widersetzt sich eindeutigen Stellungnahmen (M4).
Zudem besteht die Gefahr, dass engagierte Literatur ins Dogmatische und Thesenhafte abgleitet, wenn sie sich zu stark an außerliterarischen Zielen orientiert (M3). Dadurch kann die Offenheit literarischer Texte eingeschränkt werden.
Gleichzeitig sprechen gewichtige Argumente für ein Literaturverständnis, das politisches Engagement betont. So wird eine Literatur kritisiert, die im Sinne des „l’art pour l’art“ ausschließlich um sich selbst kreist und sich dadurch ihrer gesellschaftlichen Verantwortung entzieht (M1). Literatur ist demnach nicht losgelöst von ihrer Zeit zu betrachten.
Vielmehr besitzt Literatur eine besondere Weltanschauungskompetenz, die es ihr ermöglicht, gesellschaftliche Missstände sichtbar zu machen und die Auswirkungen politischer Entscheidungen auf das Leben des Einzelnen darzustellen (M2, M3). Dadurch kann sie komplexe Zusammenhänge anschaulich vermitteln.
Daraus ergibt sich eine Verpflichtung zum Engagement als Autor und Bürger angesichts problematischer Entwicklungstendenzen in der Gesellschaft (M2, M3). Literatur kann somit als Medium gesellschaftlicher Reflexion und Kritik fungieren.
Zudem kann engagierte Literatur ein kritisches und aufgeklärtes Denken fördern, insbesondere bei jungen Leserinnen und Lesern (M2, M3). Sie trägt damit zur Ausbildung einer reflektierten Haltung gegenüber gesellschaftlichen Prozessen bei.
Darüber hinaus ermöglicht Literatur die Entwicklung von Solidarität, indem sie Identifikationsangebote für ausgegrenzte oder benachteiligte Gruppen schafft (M2, M3). Sie kann somit Empathie fördern und gesellschaftliche Perspektiven erweitern.
Auch historisch lässt sich der Beitrag engagierter Literatur zur Humanisierung der Gesellschaft belegen, etwa im Kontext der Abschaffung der Sklaverei (M2, M3). Literatur hat somit nachweislich Einfluss auf gesellschaftliche Entwicklungen genommen.
Ein weiterer Vorteil besteht darin, dass Literatur im Vergleich zu wissenschaftlichen oder philosophischen Texten den Einzelfall in den Mittelpunkt stellt und dadurch die Nöte des Individuums sichtbar macht, da sie Uneindeutigkeit und Ambivalenz zulässt (M2, M3).
Zudem besitzt Literatur die Fähigkeit, den bestehenden politischen Verhältnissen utopische Gesellschaftsentwürfe entgegenzusetzen und alternative Perspektiven zu eröffnen (M3). Dadurch kann sie neue Denk- und Handlungsräume aufzeigen.
Unter Einbezug unterrichtlichen Wissens lässt sich ergänzen, dass Literatur sowohl in ihrer autonomen Form als auch in engagierter Ausprägung eine zentrale Rolle spielt. So erkundet etwa die Literatur der Romantik oder um 1900 neue Freiheitsräume, während Texte der Aufklärung zur Entwicklung eines demokratischen und pluralistischen Denkens beitragen.
Darüber hinaus hat Literatur in der Vergangenheit emanzipatorische Prozesse unterstützt, beispielsweise im Werk von Georg Büchner oder Bertolt Brecht, die gesellschaftliche Missstände thematisierten. Auch in der Gegenwart zeigt sich engagierte Literatur in der Kritik an aktuellen Entwicklungen wie Globalisierung oder sozialer Ungleichheit.

Fazit

Die Frage nach politischem Engagement in der Literatur lässt sich nicht eindeutig beantworten. Während die Autonomie der Literatur wichtige Voraussetzungen für künstlerische Freiheit schafft, zeigt sich zugleich die bedeutende Rolle engagierter Literatur für gesellschaftliche Reflexion und Veränderung.
Insgesamt erscheint es daher notwendig, Literatur sowohl als autonomen als auch als engagierten Raum zu begreifen und ihre jeweilige Funktion im Kontext differenziert zu betrachten.

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