Teil II – Aufgabe B (nicht-literarische Textgrundlage)

Leseverstehen

Présente le parcours de Mohammad de manière chronologique.

25 %

Analyse

Analyse l’évolution de la relation entre la vieille dame et le migrant en tenant compte aussi des moyens stylistiques.

35 %

Persönliche Stellungnahme bzw. gestaltende Schreibaufgabe

Choisis l’un des sujets suivants:

40 %

« [L]’immigration est une chance. » (l. 67)

Prends position par rapport à cette affirmation et justifie ton opinion.

En entendant Guillaume Capelle, le fondateur de l’association d’aide aux migrants Singa, dire : « Quand on veut, on peut, et quand on peut, on doit… » (l. 21/22), Marie-France Cohen se sent interpellée. Elle se demande si elle aussi devrait se proposer comme hôte.

Rédige son monologue intérieur.

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Natacha Tatu : La vieille dame et le migrant

Nous voilà à Paris devant un bel immeuble haussmannien, quelque part entre les Invalides et la tour Eiffel. Le porche¹ franchi, un sublime hôtel particulier encadre un charmant petit jardin arboré. En sonnant à la grille, des pensées fugitives traversent l’esprit. Qu’a bien pu ressentir Mohammad, ce jeune réfugié afghan accueilli par Marie-France,

quand il est entré ici pour la première fois ? Choc des mondes…

Mais voilà la propriétaire, Marie-France Cohen, 78 ans. […] Dans les années 1970, avec son mari, Bernard, elle crée Bonpoint, cette marque de luxe chic et chère pour les rejetons²de la bourgeoisie. Quand Bonpoint est revendu, en 2007, l’acquisition de cet hôtel particulier signe leur réussite. Puis, nouveau succès avec la création du concept

store Merci, avec cette fois une vocation caritative : « Il est temps de rendre un peu de tout ce qu’on a reçu », répète Marie-France. Pour ce couple de gauche, progressiste, ouvert et généreux, c’est une évidence. Quand Marie-France, devenue veuve, décide de passer la main, il y a dix ans, l’ensemble des recettes3 de la vente est reversé au fonds de dotation⁴. Écoles à Madagascar ou centre de permaculture dans l’Essonne⁵,

les projets sont foisonnants. Seul fil conducteur : « Des coups de cœur et des rencontres », résume Benoît, 53 ans, l’aîné des trois fils.

L’une d’entre elles sera décisive : Mohammad, un jeune Afghan, déboule⁶ dans la vie des Cohen en 2016. L’Europe est alors plongée dans une crise migratoire aiguë. Les centres d’accueil manquent de place. Désormais seule dans son hôtel particulier,

Marie-France est saisie par les mots de Guillaume Capelle, le fondateur de l’association d’aide aux migrants Singa, qu’elle entend à la radio : « Quand on veut, on peut, et quand on peut, on doit… » L’ONG⁷ propose du « sur-mesure », en mettant en contact un hébergeant et un hébergé, selon des critères et des affinités partagées. Elle dépose un dossier, l’association la « matche » avec un jeune Afghan. Au téléphone, Marie

France prévient ses fils : « Mohammad va venir habiter à la maison. » « J’ai halluciné », dit Benoît, qui vit alors avec femme et enfants à New York. Sa mère le rassure : elle a rencontré le garçon la veille, l’a trouvé charmant. […]

Benoît décide de quitter provisoirement New York et de rentrer à Paris. Il rencontre Mohammad. « J’ai tout de suite vu que le mec était top. » Fin, curieux, discret, c’est

aussi un garçon brisé. Hanté par les fantômes du passé, le jeune réfugié n’est pas forcément très réceptif à la générosité de la vieille dame, qui aimerait lui ouvrir toutes les portes. Elle veut l’emmener au cinéma, au restaurant, lui faire découvrir le monde comme elle l’a fait avec ses fils, le faire bénéficier de ses contacts… « Je ne voulais

pas paraitre malpoli, mais je n’étais pas prêt. C’est facile de partager des choses heureuses. Moi, je n’avais rien à partager », explique le jeune homme. Marie-France a beau⁸ lui proposer l’aide d’un psy, du travail dans le salon de thé qu’elle vient d’ouvrir, ce n’est pas si simple.

Arrivé à Paris au terme d’un périple⁹ douloureux et insensé, le jeune garçon de

18 ans se livre¹⁰ peu. Au fil des semaines, Benoît découvre le parcours chaotique de Mohammad, un temps interprète de l’armée française à Kaboul. Accusé de « collaboration avec les forces armées étrangères » quand l’armée quitte le pays, menacé de mort, il gagne le Sri Lanka puis Paris, connait la rue et les foyers sordides¹¹. Quand l’association Singa lui parle d’un hébergement possible, il ne pose qu’une question.

« Est-ce que j’aurai ma chambre ? » Il est au bout du rouleau¹². « J’avais besoin de me

reconstruire », explique le jeune homme, aujourd’hui salarié chez Singa, dans un français presque parfait. L’hôtel particulier ne l’intimide pas plus que ça. « J’étais déjà venu dans ce quartier, je m’étais demandé quel genre de personne pouvait bien habiter ici. J’ai bien compris que ce n’était pas banal, mais je me suis dit que c’était provisoire. » Le provisoire va se prolonger. Au fil des mois, des week-ends partagés, des

fêtes, des liens se tissent avec la famille. « Aujourd’hui, c’est un peu notre demi-frère, à tous les trois », dit Julien. « Je cherchais un lit, j’ai trouvé une famille », dit Mohammad. Mohammad a un rêve : il veut intégrer Sciences-Po¹³. Est-ce bien raisonnable ?

Marie-France tente d’abord de l’en dissuader. Il n’a pas fait d’études, comment pourrait-il franchir un tel fossé ? « Je voulais le protéger. » Mais le jeune homme insiste,

« quand on veut, on peut ». Sa détermination la convainc de l’encourager. Il réussit un concours d’entrée parallèle¹⁴, Marie-France l’installe au Havre¹⁵. Le choc est violent. Le niveau scolaire est hors de portée, et l’expérience, cuisante¹⁶… « Une épreuve douce-amère », résume Mohammad pudiquement, avec une courtoisie très policée¹⁷

qui rappelle un peu celle de Marie-France. Une filière¹⁸ parallèle pour des parcours atypiques comme le sien est créée cette année-là, il en sort malgré tout diplômé, tourne la page.

Entre la vieille dame et le jeune migrant, la relation, « d’abord très verticale », selon Benoît, s’équilibre au fil du temps. Le jeune homme a trouvé du travail, pris à son tour son envol, tout en gardant des liens étroits avec « [s]a famille française ». Dans ce clan

ultrasoudé¹⁹, où on a du mal à vivre les uns sans les autres, les trois frères acquièrent deux convictions. D’abord, que l’intégration, pour peu qu’on s’en donne les moyens²⁰, ça marche. Ensuite, que l’immigration est une chance.

933 mots

Tatu, Natacha : La vieille dame et le migrant. In : L’Obs n°3048 du 9 au 15 mars 2023, p. 45–47

¹ le porche – Eingangsbereich

² un rejeton – fam. : enfant

³ la recette – la somme reçue

⁴ un fonds de dotation – dt. Stiftung für karitative Zwecke

⁵ l’Essonne – un département français

⁶ débouler – fam. : hereingestolpert kommen

⁷ une ONG – une organisation non-gouvernementale

⁸avoir beau faire qc – sich vergeblich bemühen, etwas zu tun

⁹ un périple – un voyage

¹⁰ se livrer – s’ouvrir

¹¹ sordide – misérable, sale

¹² être au bout du rouleau – fam. : ne plus avoir de force

¹³ Sciences-Po – Institut d’études politiques (frz. Elitehochschule)

¹⁴ un concours d’entrée parallèle – Aufnahmeprüfung ohne die üblichen Zugangsberechtigungen

¹⁵ Le Havre – une ville française dans le nord-ouest de la France

¹⁶ cuisant – douloureux

¹⁷ policé – raffiné

¹⁸ une filière – Studiengang

¹⁹ ultrasoudé – lié très étroitement

²⁰ pour peu qu’on se donne les moyens de faire qc – sofern man die Voraussetzungen für etw. schafft

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la vie en Afghanistan :

interprète pour l'armée française
accusation de collaboration, mise en danger de sa vie

la fuite :

fuite par le Sri Lanka jusqu'à Paris

la vie à Paris :

conditions de vie difficiles au début : vie dans la rue et dans des foyers miséreux
rencontre avec Madame Cohen grâce à l'association Singa
intégration progressive dans la famille Cohen

la vie au Havre :

études éprouvantes à Sciences-Po
diplôme

la situation actuelle :

emploi (chez Singa)

Aspects possibles

situation de départ :

collision culturelle ; p. ex. métaphore : « Choc des mondes » (l. 5) ; expression imagée : « Mohammad ... déboule dans la vie des Cohen » (l. 17-18)
déséquilibre entre Mohammad et Madame Cohen ; métaphore : « la relation ... très verticale » (l. 59) :
- introversion (l. 37-38) et sensation de vide de Mohammad ; discours direct : « je n'avais rien à partager » (l. 34-35) vs. envie de donner et de partager de Madame Cohen ; p. ex. métaphore : « lui ouvrir toutes les portes. » (l. 31) ; énumération et comparaison : « Elle veut l'emmener ... de ses contacts... » (l. 31-33)
- comportement de Mme Cohen inadapté aux besoins de Mohammad ; p. ex. énumération : « Marie-France a beau lui proposer l'aide d'un psy, du travail » (l. 35-36)

développement de la relation :

rapprochement ; p. ex. expression imagée : « des liens se tissent » (l. 48), champ lexical du temps : « se prolonger » (l. 47), « Au fil des mois » (l. 47), « au fil du temps » (l. 60)
différend entre Mohammad et Madame Cohen concernant son rêve d'intégrer Science-Po
- affirmation de Mohammad face à la (sur)protection de Madame Cohen ; discours direct : « quand on veut, on peut » (l. 53), « Je voulais le protéger » (l. 52)
- respect de la volonté de Mohammad : encouragement (l. 53) et soutien (l. 54) de la part de Madame Cohen

statu quo de la relation :

relation équilibrée (l. 60) : Mohammad ne dépend plus de Madame Cohen, mais il garde quand même des liens étroits « avec [s]a famille française » (l. 61)

L'immigration peut être considérée comme une chance

pour les pays d'accueil, p. ex.

contribution au manque de main d'œuvre
stimulation de l'économie
potentiel d'innovation
diversité culturelle

pour les immigrants : amélioration de leur situation, p. ex.

vie dans un système politique garantissant les droits de l'Homme
conditions de vie plus humaines et plus stables : subsistance, travail, éducation
perspectives d'avenir
possibilité de soutenir la famille et le pays d'origine

L'immigration peut être considérée comme un défi

pour les pays d'accueil, p. ex.

intégration culturelle
augmentation des tensions sociales, p. ex.
- coûts supplémentaires pour la société
- concurrence sur le marché de l'emploi dans certains secteurs
- risque de communautarisme
- montée du racisme

pour les immigrants, p. ex.

apprentissage de la langue et des mœurs du pays d'accueil
troubles identitaires, perte de repères
séparation familiale
incertitudes juridiques et économiques
stigmatisation sociale

Aspects possibles

Pourquoi elle peut :

sa situation personnelle privilégiée

Pourquoi elle veut :

convictions politiques et humanistes
tradition familiale

Pourquoi elle pourrait ne pas vouloir :

incertitudes et doutes :
- peur de l'étranger, de l'inconnu, de la responsabilité
- inquiétude par rapport à la réaction de l'entourage
- confrontation avec une personne traumatisée

Pourquoi elle doit :

une obligation morale :
- aider les personnes dans le besoin
- dépasser son égoïsme et favoriser l'altruisme
- apprendre à surmonter ses peurs

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