Teil B
Textproduktion
(50% der Prüfungsleistung) Bearbeite Aufgabe B 1 oder B 2. Nutze dazu Material BAufgabe B 1
Thema: Darf man Sprache verändern? Aufgabenstellung:- Versetze dich in folgende Situation:
Du wirst gebeten, am Europäischen Tag der Sprachen einen Redebeitrag vor Jugendlichen über mögliche Folgen einer Veränderung von Sprachregeln vorzubereiten. Im Vorfeld hast du dich im Rahmen des Deutschunterrichts mit der Erzählung von Peter Bichsel „Ein Tisch ist ein Tisch“ auseinandergesetzt. Du entscheidest dich, diesen Text zum Ausgangspunkt deines Redebeitrags zu machen. - Schreibe diesen Redebeitrag.
- Fasse zunächst den Inhalt des Textes für das Publikum kurz zusammen.
- Stelle anhand von drei Textstellen deine Gedanken zu Folgen einer Veränderung von Sprachregeln dar.
- Erläutere anhand eigener Erfahrungen oder Beobachtungen je eine Chance und Gefahr, wenn Jugendliche Sprache verändern.
- Leite eine Frage für die anschließende Diskussion ab.
Aufgabe B 2
Thema: Textchecker
- Stelle die Erzählung „Ein Tisch ist ein Tisch“ von Peter Bichsel in der Kategorie „Texte verständlich erklärt“ im Literaturblog „Text-Checker“ vor.
- Schreibe diesen Blogbeitrag.
- Verfasse zunächst eine Inhaltsangabe für den Text.
- Charakterisiere die Hauptfigur. Geh dabei insbesondere auf ihre Entwicklung ein.
- Erläutere anhand von zwei sprachlichen Besonderheiten, wodurch die monotone Grundstimmung im Text unterstützt wird.
- Deute abschließend die Textaussage: „Aber eine lustige Geschichte ist das nicht.“ (Z. 52)
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Ich will von einem alten Mann erzählen, von einem Mann, der kein Wort mehr sagt, ein
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müdes Gesicht hat, zu müd zum Lächeln und zu müd, um böse zu sein. Er wohnt in einer
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kleinen Stadt, am Ende der Straße oder nahe der Kreuzung. Es lohnt sich fast nicht, ihn
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zu beschreiben, kaum etwas unterscheidet ihn von andern. [...]
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Der alte Mann machte morgens einen Spaziergang und nachmittags einen Spaziergang,
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sprach ein paar Worte mit seinem Nachbarn, und abends saß er an seinem Tisch. [...]
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Dann gab es einmal einen besonderen Tag, einen Tag mit Sonne, nicht zu heiß, nicht zu
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kalt, mit Vogelgezwitscher, mit freundlichen Leuten, mit Kindern, die spielten – und das
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Besondere war, dass das alles dem Mann plötzlich gefiel.
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Er lächelte.
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„Jetzt wird sich alles ändern“, dachte er. Er öffnete den obersten Hemdknopf, nahm den
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Hut in die Hand, beschleunigte seinen Gang, wippte sogar beim Gehen in den Knien und
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freute sich. Er kam in seine Straße, nickte den Kindern zu, ging vor sein Haus, stieg die
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Treppe hoch, nahm die Schlüssel aus der Tasche und schloss sein Zimmer auf.
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Aber im Zimmer war alles gleich, ein Tisch, zwei Stühle, ein Bett. Und wie er sich
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hinsetzte, hörte er wieder das Ticken, und alle Freude war vorbei, denn nichts hatte sich
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geändert. Und den Mann überkam eine große Wut. Er sah im Spiegel sein Gesicht rot
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anlaufen, sah, wie er die Augen zukniff; dann verkrampfte er seine Hände zu Fäusten,
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hob sie und schlug mit ihnen auf die Tischplatte, erst nur einen Schlag, dann noch einen,
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und dann begann er auf den Tisch zu trommeln und schrie dazu immer wieder: „Es muss
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sich ändern, es muss sich ändern!“ [...]
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„Immer derselbe Tisch“, sagte der Mann, „dieselben Stühle, das Bett, das Bild. Und zu
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dem Tisch sage ich Tisch, zu dem Bild sage ich Bild, das Bett heißt Bett, und den Stuhl
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nennt man Stuhl. Warum denn eigentlich?“ Die Franzosen sagen zu dem Bett „li“, zu dem
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Tisch „tabl“, nennen das Bild „tablo“ und den Stuhl „schäs“, und sie verstehen sich. Und
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die Chinesen verstehen sich auch. „Weshalb heißt das Bett nicht Bild“, dachte der Mann
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und lächelte, dann lachte er, lachte, bis die Nachbarn an die Wand klopften und „Ruhe“
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riefen.
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„Jetzt ändert es sich“, rief er, und er sagte von nun an zu dem Bett „Bild“.
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„Ich bin müde, ich will ins Bild“, sagte er, und morgens blieb er oft lange im Bild liegen
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und überlegte, wie er nun zu dem Stuhl sagen wolle, und er nannte den Stuhl „Wecker“.
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Er stand also auf, zog sich an, setzte sich auf den Wecker und stützte die Arme auf den
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Tisch. Aber der Tisch hieß jetzt nicht mehr Tisch, er hieß jetzt Teppich. Am Morgen verließ
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also der Mann das Bild, zog sich an, setzte sich an den Teppich auf den Wecker und
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überlegte, zu wem er wie sagen könnte. [...]
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Der Mann fand es lustig, und er übte den ganzen Tag und prägte sich die neuen Wörter
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ein. Jetzt wurde alles umbenannt: Er war jetzt kein Mann mehr, sondern ein Fuß, und der
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Fuß war ein Morgen und der Morgen ein Mann. Jetzt könnt ihr die Geschichte selbst
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weiterschreiben. Und dann könnt ihr, so wie es der Mann machte, auch die anderen
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Wörter austauschen: [...]
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Er hatte jetzt eine neue Sprache, die ihm ganz allein gehörte. Hier und da träumte er schon
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in der neuen Sprache, und dann übersetzte er die Lieder aus seiner Schulzeit in seine
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Sprache, und er sang sie leise vor sich hin.
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Aber bald fiel ihm auch das Übersetzen schwer, er hatte seine alte Sprache fast
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vergessen, und er musste die richtigen Wörter in seinen blauen Heften suchen. Und es
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machte ihm Angst, mit den Leuten zu sprechen. Er musste lange nachdenken, wie die
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Leute zu den Dingen sagen. [...]
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Er musste lachen, wenn er hörte, wie jemand sagte: „Gehen Sie morgen auch zum
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Fußballspiel?“ Oder wenn jemand sagte: „Jetzt regnet es schon zwei Monate lang.“ Oder
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wenn jemand sagte. „Ich habe einen Onkel in Amerika.“
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Er musste lachen, weil er all das nicht verstand.
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Aber eine lustige Geschichte ist das nicht. Sie hat traurig angefangen und hört traurig auf.
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Der alte Mann im grauen Mantel konnte die Leute nicht mehr verstehen, das war nicht so
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schlimm.
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Viel schlimmer war, sie konnten ihn nicht mehr verstehen. Und deshalb sagte er nichts
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mehr. Er schwieg, sprach nur noch mit sich selbst, grüßte nicht einmal mehr.
Aus: Bichsel, Peter: Ein Tisch ist ein Tisch.
In: Bichsel, Peter: Kindergeschichten. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag 1997, 11. Auflage 2013, S. 21 – 30.
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Aufgabe B 1
Liebe Jugendliche, heute möchte ich mit euch über Sprache und die möglichen Folgen einer Veränderung von Sprachregeln sprechen. Als Ausgangspunkt für unsere Diskussion habe ich die Erzählung „Ein Tisch ist ein Tisch“ aus dem Jahr 1979 von Peter Bichsel gewählt. Zunächst möchte ich den Inhalt des Textes kurz zusammenfassen. In dieser Erzählung begleiten wir einen älteren Mann, der in einer kleineren Stadt lebt und kaum von anderen Menschen zu unterscheiden ist. Er entscheidet sich dazu, die Sprachregeln zu verändern und gibt alltäglichen Gegenständen neue Namen, um eine neue, eigene Sprache zu schaffen. Bald merkt er jedoch, dass diese Veränderung nicht nur ihn selbst, sondern auch die Menschen um ihn herum isoliert und zu Verwirrung und Missverständnissen führt. Lasst uns nun anhand einiger Textstellen über die Folgen einer solchen Veränderung von Sprache nachdenken: Peter Bichsel schreibt an einer Stelle über den Mann aus seiner Erzählung: „Er hatte jetzt eine neue Sprache, die ihm allein gehörte. (Z. 41) Aber bald fiel ihm auch das Übersetzen schwer, er hatte seine alte Sprache fast vergessen.“ (Z. 44 f.) Der Protagonist fühlt sich einzigartig und besonders, weil die Sprache ihm allein gehört und ein Gefühl der Individualität mit sich bringt. Jedoch führt die Veränderung der Sprache auch zu Schwierigkeiten, da es zu sprachlichen Barrieren bei der Kommunikation mit anderen und einem Verlust der alten Sprache führen kann. An einer anderen Stelle heißt es: „Und es machte ihm Angst, mit den Leuten zu sprechen.“ (Z. 45 f.) Hier wird deutlich, dass das bewusste oder unbewusste Verändern von Sprachregeln einer Gemeinschaft zu negativen Emotionen wie Angst führen kann, da die Menschen unsicher werden, wie sie miteinander kommunizieren sollen. Die Passage „Viel schlimmer war, sie konnten ihn nicht mehr verstehen.“ (Z. 55) verdeutlicht die Bedeutung einer gemeinsamen Sprache für das Verständnis und die Integration in einer Gemeinschaft. Wenn Menschen verschiedene Sprachregeln verwenden, kann dies zu Verunsicherung und Isolation führen. Wenn Jugendliche nun Sprache verändern, kann dies Chancen, aber auch Gefahren nach sich ziehen. Eine Chance besteht darin, dass kreative Veränderungen im Sprachgebrauch dazu beitragen können, neue Gruppen zu bilden und zur Weiterentwicklung der Sprache führen. Zum Beispiel können neue Wortschöpfungen oder Slang die Kommunikation unter Jugendlichen bereichern und ihre kulturelle Identität stärken. Gefahren bestehen jedoch darin, dass eine zu radikale Veränderung der Sprache zu Missverständnissen und Konflikten führen kann, insbesondere wenn unterschiedliche Gruppen verschiedene Sprachregeln verwenden. Dies kann zu einem Ausschluss anderer führen und den Zusammenhalt gefährden. Die identitäts- und gemeinschaftsstiftende Funktion von Sprache fällt dadurch weg. Lasst uns nun gemeinsam über Frage: Wie können wir die Sprache so verändern, dass sie Innovation und Vielfalt fördert, ohne dabei die Verständigung und den sozialen Zusammenhalt zu gefährden, diskutieren.Aufgabe B 2
Hallo liebe Leserinnen und Leser, heute wollen wir uns mit der Erzählung „Ein Tisch ist ein Tisch“ von Peter Bichsel beschäftigen. Sie handelt von einem alten, kraftlosen und gewöhnlichen Mann, der in einer kleinen Stadt lebt und kaum ein Wort spricht (Vgl. Z. 1 ff.). Sein Leben scheint monoton und einsam zu sein, geprägt von einem festen Tagesablauf und gewöhnlichen Gewohnheiten, darunter seine täglichen Spaziergänge und stilles Sitzen am Tisch (Vgl. Z. 5-6). Ebenfalls wird er als äußerst ordnungsliebend beschrieben, was sich an seiner Wohnungseinrichtung (Vgl. Z. 15-16), seinem Hemd (Vgl. Z. 11), welches er trägt und an seinen Heften (Vgl. Z. 45) zeigt. Eines Tages erlebt der Mann jedoch einen besonderen Moment. An einem sonnigen Tag fühlt er plötzlich eine unerklärliche Freude. Er beschließt, sein Leben zu ändern und öffnet sich neuen Möglichkeiten. Doch als er nach Hause zurückkehrt, ist alles beim Alten und die erwartete Veränderung bleibt aus. Frustriert und wütend beginnt er, auf seinen Tisch zu trommeln und nach einer Veränderung zu rufen. In seinem Frust hinterfragt er die Sprachregeln und benennt die Dinge um. Er nennt sein Bett „Bild“ (Z. 29) und seinen Stuhl „Wecker“ (Z. 31). Durch diese eigenwillige Umbenennung versucht er, seiner Welt eine neue Bedeutung zu geben und seinen Alltag aufzubrechen. Er ist stolz auf seine eigene Schöpfung und übt den ganzen Tag mit seiner neuen Sprache. Doch mit der Zeit wird ihm das Übersetzen immer schwerer und er beginnt, seine alte Sprache zu vergessen. Es macht ihm Angst, mit anderen Menschen zu sprechen, da er ihre Worte nicht mehr versteht. Der Mann wird von der Einsamkeit überwältigt und spricht nur noch mit sich selbst, da ihn niemand mehr versteht. Die Aussage „Aber eine lustige Geschichte ist das nicht.“ (Z. 52) deutet darauf hin, dass die Situation des alten Mannes keineswegs lustig ist, sondern im Gegenteil tragisch. Seine Isolation und seine Unfähigkeit, mit anderen Menschen zu kommunizieren, führen dazu, dass er letztlich nur noch mit sich selbst spricht und bemitleidenswert ist. Insgesamt stellt die Erzählung die Einsamkeit und die Sehnsucht nach Veränderung in den Mittelpunkt und verdeutlicht, wie schwierig es sein kann, aus einer gewohnten Routine auszubrechen und eine neue Sprache zu finden, die von anderen verstanden wird. Der alte Mann in der Erzählung wird als kraftlos (Vgl. Z. 1-2), einsam, gewöhnlich und unauffällig (Vgl. Z. 3-4) beschrieben. Sein Leben scheint geprägt von einer monotonen Routine, die ihn in eine gewisse Resignation getrieben hat (Vgl. Z. 1-4). Doch im Verlauf der Geschichte zeigt er auch Zuversicht und Entschlossenheit (Vgl. Z. 9; 20-21), als er versucht, die Sprache zu verändern, energisch und euphorisch (Vgl. Z. 27) und teilweise sogar regelrecht besessen und in extremen Maß zielstrebig (Vgl. Z. 36-37). Am Ende jedoch wird er isoliert und ängstlich (Vgl. Z. 51-54), da ihn die anderen Menschen nicht mehr verstehen. Die monotone Grundstimmung im Text wird durch zwei sprachliche Besonderheiten unterstützt. Zum einen durch den eintönigen Satzbau und Wortwiederholungen (z. B. „Bild“, Z. 29, 30; müd[e], Z. 2, 30), die eine gewisse Nüchternheit vermitteln. Zum anderen durch die Verwendung von Aufzählungen (Vgl. Z. 7-8) und die Verwendung einer nüchternen Sprache, die die Stimmung des alten Mannes widerspiegeln. Der „graue Mantel“ (Z. 53) könnte metaphorisch für den Alterungsprozess oder die Veränderungen stehen, die der Protagonist durchmacht. Bis zum nächsten Mal auf unserem Text-Checker Literaturblog, Euer Text-Checker TeamMit SchulLV Plus weiterlernen
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