Aufgabenblock I

Sujets d‘étude

Résume le conflit entre Maryam et ses parents.

30%

Caractérise Maryam.

40%

Choisisse sujet 3.1 ou 3.2.

3.1

Apprendre et parler la langue du pays dans lequel on vit : un facteur essentiel d’intégration sociale ? Prends position et justifie ta réponse en donnant des exemples.

3.2

L’association « F.L.A. Français Langue d’Accueil », chargée d’intégrer les immigrés et les réfugiés par l’apprentissage de la langue française cherche des bénévoles. Maryam, désormais étudiante, est intéressée. Elle présente, dans un e-mail, les raisons qui la motivent à travailler bénévolement dans ce domaine.

Rédige l’e-mail de Maryam.

30%

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Maryam Madjidi : Marx et la Poupée

Lorsque la famille Madjidi quitte l’Iran pour des raisons politiques et qu’elle s’installe à Paris, Maryam, l’auteure de ce roman, a six ans.

— Non. Non. Et non.

— Il le faut, tu dois apprendre le persan. Je ne te demande qu’une petite heure, c’est

pas grand-chose. Va chercher ton cahier et ton livre. Dépêche-toi. Fais plaisir à ton

père.

— Je veux pas. Je suis en France, je parle français. Ça sert à rien de parler persan.

— C’est notre langue, tu comprends, c’est tes racines.

— Je suis pas un arbre, j’ai pas de racines. C’est votre langue, plus la mienne.

Mon père soupire, ma mère lui dit de me laisser tranquille.

Je retourne à mes poupées que je dispose soigneusement devant moi en cercle et je

commence à leur faire la leçon, comme ma maîtresse d’école, dans mon français encore

balbutiant mais que je compte fermement perfectionner.

Ouvrez votre cahier. Dictée.

Je vois, je sens la déception de mon père. Il ne dit plus rien. Il se lève et va ranger le

cahier et le livre de farsi¹ niveau CP² dans un tiroir. Il allume une cigarette.

Tu³ t’acharnais à maintenir un lien entre ton pays et ta fille. Corde rongée par l’exil, ne tenant

plus qu’à un fil. Et ce fil était la langue. Mais cette langue, je ne l’aimais plus car elle me faisait

souffrir. Tu avais conscience que tu ne pouvais me forcer à l’apprendre. On ne force personne

à apprendre quelque chose, ça ne rentre pas. Tu réalisais peu à peu que ce nouveau pays

transformerait ta fille, tu avais peur qu’elle devienne une étrangère ou plutôt de devenir un

étranger pour elle, qu’elle n’ait plus rien en elle d’iranien et qu’elle ne t’estime plus parce que

quand tu ouvrais la bouche pour parler français, tu avais l’air d’un idiot avec tes erreurs de

syntaxe et de phonétique.

— Alors puisque c’est comme ça, personne ne parlera français dans cette maison. Sous

mon toit, on doit parler persan.

— Et si ta fille s’obstine à te parler en français ?

— Je ne répondrai pas. Et je t’ordonne de faire la même chose.

— Ce n’est pas par la force que tu résoudras ce conflit. Elle va haïr le persan. C’est tout

ce que tu auras gagné.

— Je refuse qu’elle oublie sa langue maternelle. C’est la langue de ses origines, de ses

parents, de tous ses ancêtres.

— Mais on est en France. Tu n’arrêtais pas de nous le répéter au début. On est en

France, il faut manger des croissants. On est en France, il faut apprendre le français.

On est en France, il faut boire du vin. On est en France, il faut aimer le fromage qui

pue. On est en France, il faut se comporter comme des Français. Voilà, tu devrais

être content, elle est si bien intégrée maintenant qu’elle refuse d’apprendre et de

parler ta langue.

— Ce n’est pas ce que je voulais. Elle doit avancer avec sa double culture et garder

deux langues car, qu’elle le veuille ou non, elle sera toujours un mélange des deux.

Au début, j’ai résisté. Je te parlais en français. Tu ne répondais rien. Je répétais la même

phrase. Toujours le silence. J’avais beau insister, tu refusais de me répondre. Nous

construisions ensemble un mur entre nous, chacun posant sa brique. Ta brique du persan et

des racines. Ma brique du français et de l’intégration. Combien de temps ton mutisme et ma

résistance allaient-ils durer et jusqu’où irait ce mur ?

Au bout de quelques semaines, j’ai cédé. Je m’en voulais de te faire du mal. J’avais déjà refusé

d’apprendre à lire et à écrire le persan, je pouvais peut-être au moins le parler à la maison.

J’ai fini par accepter cette loi : le persan à la maison, le français dehors. Il y avait désormais

notre langue et leur langue, nous et eux. Et moi je passais d’un monde à l’autre, d’une langue

à l’autre, échangeant mes rôles, jonglant tant bien que mal avec ces deux identités.

Durant toute mon enfance et mon adolescence, je priais pour que mes parents se taisent

devant mes amis. Je voulais même les présenter en disant : « Voici mes parents, ils sont

muets, hélas ».

[…]

— Maryam, viens ici, j’ai besoin de toi pour une lettre.

— Non, j’en ai assez d’écrire vos lettres en français. Faites-le vous-mêmes !

— Tu sais très bien qu’on ne peut pas écrire correctement en français, on ferait des fautes

d’orthographe. Ne fais pas tant d’histoires, sois gentille, viens ici.

Je dois écrire tous les courriers administratifs […]. Les pires lettres pour moi sont celles où je

dois mendier de l’argent. Ma hantise : le service des contraventions où il faut pleurer pour ne

pas payer l’amende, le service des réclames, où il faut pleurer parce que victime d’une

injustice, le service des demandes d’aide sociale, où il faut pleurer parce que nous sommes

« les Misérables »⁴.

— Maryam, dépêche-toi, j’ai besoin de toi ! […]

803 mots

Madjidi, M. (2018). Marx et la Poupée. Paris : Ed. J’ai lu, p. 156-161.

¹ Le farsi - le persan est appelé farsi en Iran

² CP - cours préparatoire, entspricht der ersten Grundschulklasse in Frankreich

³ Tu – Perspektivwechsel als innerer Monolog. Mit dem “tu” ist der Vater gemeint.

⁴ les Misérables – roman de Victor Hugo; ici: allusion à leur situation de “misère”

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Inhaltliche Aspekte

volonté du père de Maryam que sa fille soit intégrée en France mais parle le persan à la maison
refus de Maryam de parler la langue de ses parents
souhait de Maryam de privilégier le français et de le perfectionner
déception du père puis interdiction formelle de parler le français à la maison
tentative de calmer le conflit de la part de la mère mais obéissance au père
duel, arrêt de la communication entre père et fille
abandon de Maryam qui accepte de parler persan à la maison
prise de conscience d’un mur entre vie familiale et vie parisienne
besoin et obligation de Maryam de parler / d’écrire le français à la maison quand ça arrange ses parents

Maryam

issue d’une famille iranienne consciente du besoin d’intégration mais aussi conservatrice/ traditionnelle (« Il le faut, tu dois apprendre le persan», l. 2 ; « Mais on est en France.», l. 31 ; « tu devrais être content », l. 34-35)
intelligente, littéraire, presque philosophique, enfant et adulte à la fois, mélange de souvenirs d’enfants et de paroles d’adulte (« Je suis pas un arbre, j’ai pas de racines », l. 7; « Les Misérables », l. 61)
donneuse de leçons (« à leur faire la leçon », l. 10 ; « On ne force personne», l. 17)
rebelle, provocante/provocatrice (« Je veux pas », l. 5 ; «C’est votre langue, plus la mienne», l.7 ; « faites-le vous-mêmes ! », l. 54 ; « Ma hantise », l. 58)
se sentant prisonnière du pays d’origine / de la langue de ses parents (« tu t’acharnais à maintenir un lien», l. 15 ; « corde », l. 15 ; « me faisait souffrir », l. 16-17)
blessante envers ses parents, honteuse (« tu avais l’air d’un idiot », l. 21 ; « priais pour que mes parents se taisent », l. 49 ; « ils sont muets, hélas », l. 50-51)
déterminée et têtue («je compte fermement», l. 11 ; « j’ai résisté », l. 39 ; « je répétais », l. 39 ; « j’avais beau insister », l. 40 ; « ma résistance », l. 42-43)
réfléchie voire raisonnable, pragmatique (« je pouvais peut-être », l. 45 ; « fini par accepter cette loi», l. 46 ; « je m’en voulais de te faire du mal », l. 44) ; elle aide sa mère bien qu’elle déteste écrire ces lettres.
sensible aux sentiments de son père («Je vois, je sens », l. 13 ; « Tu avais conscience », l. 17 ; « tu réalisais », l. 18 ; « tu avais peur », l. 19)
calculatrice, rusée et moqueuse/ironique (« le service... où il faut pleurer pour », l. 58 ; « parce que nous sommes les Misérables », l. 60-61)

3.1

Mögliche Aspekte

Apprendre la langue du pays dans lequel on vit favorise…

le contact avec la société d’accueil, avec le monde extérieur
une meilleure connaissance de l’autre, réduction du fossé culturel, acculturation
de nouveaux liens, nouveaux interlocuteurs, nouveaux amis
la culture de la tolérance, de la différence (dans les deux sens)
la communication et la facilité d’obtenir ce qu’on veut, ce dont on a besoin
la possibilité de devenir actif dans la société
une réduction des problèmes administratifs, de la frustration et de l’isolement
l’autonomie au quotidien, la liberté
l’accès aux formations professionnelles, aux études et au marché du travail
un meilleur suivi des enfants dans la société (école, relations, sport)
l’élargissement de l’horizon personnel
…

Pour bien s’intégrer, on doit parfois aussi…

savoir faire des compromis, accepter le mélange de cultures
accepter de séparer sa vie privée de sa vie publique
voir, rencontrer du monde, des groupes variés
apprendre et respecter de nouvelles traditions
comprendre les règles (sociales) du pays d’accueil…
accepter de ne pas toujours être compris
…

3.2

Mögliche Aspekte

Pourquoi s’engager bénévolement

volonté de se sentir utile et de partager son expérience
projet de travailler dans ce secteur – expérience pour son CV
plaisir / vocation

Son profil, ses qualités, ses atouts pour l’association

parcours de sa propre vie : ses expériences / ses origines / ses souvenirs / sa double identité / ses deux langues
empathie, compréhension pour certains phénomènes (inter)culturels, certaines craintes, aussi à travers son père (pays en guerre, nouvelle vie en France, peur de perdre ses racines)
capacité à communiquer avec des personnes en langue persane, à les aider dans des démarches administratives
expérience avec les services administratifs variés, soutien de ses parents
amour pour la langue française, maîtrise de la langue
bonne maîtrise d’une autre langue
qualités personnelles : patiente, serviable etc.

Ses motivations

meilleure intégration des femmes, meilleur accompagnement des enfants (école, médecin, sport etc.)
acquisition de stratégies et d’outils pour se débrouiller au quotidien, pour être autonome, pour trouver du travail
création de nouveaux liens sociaux
…

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